对我来说，基督徒作家首先是作家，然后是基督徒作家。所以，只要不违背圣经真理和基督教价值观，作者进入某一圣经场所，就可以自由地发挥自己的文学创造力和想象力。《愿你的国降临》这篇小说的作者无疑在文学才华方面是非常有特色的。所以我把它排在首位。

至于它符不符合圣经的真理和价值观，如果按照征文比赛给出的方向，无非就是要有圣经深意，从圣经中选取一位人物，讲述圣经故事，符合圣经真理。《愿你的国降临》符合上述的四项要求。整篇小说讲述一个一心要用暴力去建立地上的国的奋锐党人约拿单悔改和放弃暴力革命的故事；在耶稣门徒的系列感召下，最终认识到什么是真正的国，最后跟随了耶稣。

小说的中心和主线还是蛮明确的。至于说到写罗马军官，或者亲嘴之类，个人认为无伤大雅，是那个时代的一种礼仪和习俗。写这些也不影响“什么是真正的国”这条主线。小说写作也需要侧笔和闲笔。

至于人物塑造受《拣选》影响，还是抄袭：如果是前者，这些影响经过作者消化，已转化为自己的部分，不着痕迹地在自己的作品中浑然一体地表现出来，没什么值得批评的；如果是抄袭，则另当别论。

至于塑造的人物角色包括马太、约翰等年轻化的问题，这是一个很有意思的话题。首先圣经中有无明确给出马太跟随耶稣时多少岁？如果没有，有多少年龄想象空间给作者发挥是合理的？另外，从读者接受的角度，整篇小说写得简洁有力，包括人物塑造年轻化的角色，有助于吸引年轻的阅读群体。

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这一届征文佳作如云，令人欣慰，衷心感恩。

圣经故事创作主要人物书写的商榷：

《愿你的国降临》和《大海的女儿》主角同属圣经外围人物。外围人物若属次要角色或衬托角色如《小女》中的麦甲、玛伊巴，似乎比较为大众所接受。

征文比赛、文学奖原意贵在鼓励，建议在不违反圣经原则的前提下，一切规章要注意勿使参与比赛的创作人怯步，或桎碍了创新的勇气。

《愿你的国降临》抄袭、模仿的尺度争议，似乎未有定案。我不眠不休看《拣选》看到了第二季，已经支撑不住。

由于主办单位催促，先作以上回应，并把初步名次传至附件。

首奖：《愿你的国降临》061

约拿单是圣经未记载的人物，奋锐党却出现史册。因此这人物的设定给了作者自由驰骋想象的空间。这是云云圣经故事征文中其中一类创作取向。

看了十几集《拣选》。人物设计方面，《拣选》中的马太是个憨厚耿直、工作专注、纸笔不离手的小子；《愿你的国降临》的马太则是优雅文人气质、家世丰厚的美少年，还有辩才敢于和罗马军官理论而救出西门。

作者开宗明义点出主题：神的国度。大主题大格局，亦展示勇敢探索精神。如何让神的国度降临？整篇作品就是说服读者的过程。作者选择反派角色奋锐党铁匠约拿单的视角，而非已归正的角色文人税吏马太的视角。这是险棋，却造就了戏剧性张力。

这是一出动作片，一步一惊心。如何说服约拿单归正？作者以约拿单贴身的匕首和马太手中的笔两种意象，带出两种信念、两种意识形态的争战。一显一隐一急一徐，狭隘的民族主义和上帝国度的演绎，也是属血气属肉体的和属灵之间的较量，地上的国和神的国分别在哪里？如何让约拿单放下象征暴力正义的匕首，而接纳象征神国度能力的笔，作者由情节带动逐步铺陈。

这篇故事放在今天亦有其时代性。处于廿一世纪，列国处于各种角力中：政治军事经贸媒体情报科技航天等的角力，教会亦处于各样属灵的争战里。我们需要见识各种争战的本质。本文一开始就是罗马竞技场上罗马选手和犹太选手的角力。约拿单对后者学罗马打扮已经十分不满，后来遇上已归正的税吏马太，更是不满。奋锐党约拿单政治取向很明显，他找机会造反作乱，他还需要处理他人性内里的争战。我们这时代正面临形形色色的大争战大考验，也需要作出明智的选择。本文带出的价值观可贵之处：读者被说服了！约拿单取出怀中匕首掷入湖心。笔和匕首的较量才有了结局。

优胜奖：《约瑟的重生》079

作者采取第三人称，从亚力马太的约瑟单一眼光出发来写作。在新约人物中，他不具亮点，也没有出格的言行记载，作者却能把船开到他思想的水深处，这类作品在征文比赛中并不多见。首先作者要对当时议会背景、商业运作、人文风俗、神学教义等琢磨通透。

这是作为弥赛亚地下门徒的戏剧性独白。作品不借情节对白动作推进，没有高潮迭起的戏剧性演出，节奏是缓慢的。作品主旋律是自我理性对话、自我说服的过程。一个懂得自我保护、审时度势进退有据的成功商人，积攒了财宝名望，在商界议会举足轻重，还渴望获得进入天国的门票。

他无法堂堂正正作门徒，透过仆人明察暗探和传言来认识这位弥赛亚，懂得保持距离，以策安全。“为了维持秩序和拯救神的子民，有时候必须牺牲无辜之人。”当议会中人的虚伪丑态毕露，要置无辜者于死地，他的良知、心中的律法跟尼哥底母一样，打自心底发出强烈的呐喊！约瑟的自我保护墙一一破碎倒塌。

他终于从暗处走向各各他，亲耳听到一只濒死的羔羊喊出：“我将我的灵魂交在你的手里。”那一刻约瑟也把他的人生交出来，他向彼拉多请求耶稣的尸体，他要安葬他，还给予厚葬。约瑟的自我全然抛开了！他把为自己预备的坟墓给了耶稣，“他配得那死后的荣耀”。他在弥赛亚生前无法作其门徒，却愿意在他死后和他站在一起，这是“他能为自己想象的最为荣耀的命运了”。不无反讽，却是作为当时亚力马太的殷商约瑟所能作的最好的事了。

约瑟在这篇故事里演的全是内心戏码，思想战场的较量。这对于约瑟不是一场容易的较量，对创作者、阅读者亦然；然而至终约瑟被说服了，读者被说服了，在众多作品中它脱颖而出，独树一格。

佳作：《小女》017

这是一般圣经故事的写法，沿用圣经记载的人物性格演绎，且发挥得最好的一篇。

作者叙事采用第一人称单一角色小女子观点出发。自始至终，叙述者自己的名字通篇都未出现，同为奴婢的以色列国女子麦甲、亚兰国婢女玛伊巴、仆人古列安的名字，反倒出现在自己笔下，衬托出小女子无我无国界的胸襟视野、人生格局。

作者纯熟运用电影蒙太奇手法，把今昔场景巧妙剪接组合。如回忆小女子和麦甲一同为一对兄弟的未婚妻，他们死于战场，她们被掳至亚兰国为婢。麦甲染病含恨而死，玛伊巴成为小女子的对头。叙事者自然地把信念、灵训融会贯通于情节之中。乃缦被治愈回国，允诺小女子把麦甲尸骨送回以色列。她发现了她的生存意义和使命。“亚兰啊亚兰啊，不需要太久，我仍会回来。”

作者的国度观于最后一节才画龙点睛轻轻带过，却撼力十足。

此番入选的三篇作品均是不同取材和创作取向的代表作。