- 故事的呼喚
- 2023年9月27日
第三届“创世纪文学奖”散文决审纪要
一个奖项最终结果的产生，背后需要反复斟酌、讨论的过程。第三届“创世纪文学奖”散文奖的前三名，背后有哪些字斟句酌的讨论和交流？
莫非：
虽然这三篇分数已呈现高下，但是文学创作绝对不只用分数就能评估；因此下面我们要进入一个神圣又很重要的过程，就是用文字交流哪一篇文章是您心中的首奖，哪一篇是优胜奖。
因为我们的评审来自全球，不同的文化背景和审美观会带来不同的视野和标准。彼此交流可以帮助我们有不同的看见；同时，也可以换个角度思考对这些作品的评估。因此，想麻烦您写下：
1. 您推荐的首奖作品是哪一篇？为何？
2. 其他两篇您的评语，为何某篇要归回为佳作？
决审评审(按姓氏笔划顺序)：武陵驿、唐睿、陈正芳、莫非、钱立言
（下面按送进次序排列）
武陵驿推荐评语
首奖空缺
优胜奖 No 122 《薄荷香》
佳作 No 075 《房子》
佳作 No 070 《看天上的飞鸟》
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《薄荷香》
《薄荷香》写人，写事，写城，写狗，并不杂乱，都能切中要领，娓娓道来，不急不徐。人与事，城与人，人与狗，都能互文应证，环绕缅怀牧者和救赎的中心。形散神不散，勾勒寥寥数笔，如在眼前。关键还在于笔力轻重把握到位，情真，不做作，文过留香，笔下余裕。
首奖，如以小仆的标准，当为空缺。
《薄荷香》好虽好，还可以鸡蛋里挑骨头。文章到了结尾处，接入我城，由小及大，由点触面，升华处理显得死板僵硬，不够自然生动。如果细品，瑕疵仍历历，可列为第二名，假如首奖空缺。
《看天上的飞鸟》
《看天上的飞鸟》是一篇成熟之作，观鸟而达天意，手法娴熟，细节饱满，以传述鸟儿是人类的自然语言，从自然之书观天主之圣书。缺憾是头重脚轻，前面铺陈冗长，以致后面展开深入不够。某些处理不够内敛，比如，感叹号有滥用之嫌，表明作者尚未能做到收放自如。然而以细节和文字论，名次当可列在第二或第三。
《房子》
《房子》有绝佳之构思，文笔雅致，以房屋结构谋篇布局，令人耳目一新，尽管有些比喻并不十分恰当。惜乎后面部分过于草率，伊甸部分缺乏细节，伊甸其实不光是个名称，且是个人人皆向往的大地大房，作者却止步于前，加上了“管家”，破坏了全文结构。管家不是房子机构或组成部分，其实，作者该加上的是“花园”，虽然提到了“花园是客西马尼园”。由此可知，作者写了2/3的好文，当可列在第二或第三。
如果在这两篇中一定要决一高下，我选《房子》，取其新意。
钱立言推荐评语
首奖 No 122 《薄荷香》
优胜奖 No 075 《房子》
佳作 No 070 《看天上的飞鸟》
经过前两轮的筛选投票，在此将我的一点浅见提请莫非与创文各位同工和各位评委商榷指正。
▽
我推荐的首奖作品为《薄荷香》。
首先，在入选的诸多佳作中，《薄荷香》是最触动我心弦的一篇。作者以“薄荷香”这一特征，提纲挈领、鲜明生动地塑造了一位普通却又感人至深的牧师形象。
一、细节描写传神，善于把握点睛之笔
例如作品开篇，以“我城似是失智的向日葵认不出太阳……”为生动的比喻，引出“这城物欲横流、罪恶不绝，腐臭之气毒害多少净白少年心……”为背景，自譬为一只居住“狗窦”的“狗”，嗅到了“基督教的神正因为深爱世人，变成人子耶稣来到世界，跟人生活在一起，用人语与人交谈。我这挤压底层的狗马上双耳竖直，爬起身加入九龙闹区一所基督教会，要嗅嗅耶稣的味道，试图寻找失落的城籍……”寥寥数语，其中“挤压底层”“双耳竖直”“嗅”……的细节刻画，使一个寻找真理渴慕福音的底层青年慕道友形象跃然纸上。
一个渴求福音的青年来到教会，遇到的第一个引路人自然就是牧师。
接下来，作者通过牧师赞赏作者作品、买补血丸、介绍恋爱对象，直至当作者即将离港赴台深造，牧师请客听音乐会，并亲自送作者回家这一连串事件的细节描写，传神地将牧师亲切感人的形象呈现在读者眼前——“那栋‘危危扶’、经常上演‘猫捉老鼠’的旧楼，那道脏臭的暗楼梯狭窄潮湿，充斥着吵嚷毒骂，每回返家我都被拖进刑场……怎能让他知道我这身世？他常以我的才情为荣，我怎能让他失望？”
对旧楼之所以称为“狗窦”的种种细节描画，揭示出了作者的窘迫，进而引出牧师的自白：“没事，我经常探访，最差最难堪的地方都去过。在香港当牧师，要有本事走入‘狗窦’去找最需要关心的人。”用两个人物的心态，细腻生动地反衬、对比出牧师的爱心、谦卑、舍己……
二、以生动的比喻阐释福音真理，寓深意于形象之中
作者善于运用比喻，特别是两两相对的形象比喻，自然而然地将福音真理寄予生动的形象描写之中。例如，将题目中的“薄荷香”比喻爱的主题——牧师身上的薄荷香，是因为他痛失爱女，一位姐妹送他们夫妻的薄荷精油，为了治疗师母的失眠和牧师的神经痛，而且特别点出是“师母帮我擦的”。写出了父女之爱、夫妻之爱、教会团契中的肢体之爱。
“薄荷香”进一步引申，就写出了牧师“将要探访的住址，全是出名的贫区，拥挤的住宅，破旧的楼宇，得忍着霉味摸黑爬过阴湿恐怖的楼层……耳边蹦出母亲的怨声：‘这种地方连狗也不肯住！’”。
“薄荷香”与“狗窦”两个鲜明形象的对比，自然地写出了“每当丧志失意沉沉坠谷之际，袅袅薄荷香会挂着淡淡哀愁缭绕着全身，提醒我‘基督教的神为我成为人，一步一脚印亲自走进我生命，留下消散不去的香气。’”令人回味无穷。
在福音文学作品中，由见证而生发出的散文作品最为常见。而怎样将耶稣基督十字架福音的真理寓于千千万万基督徒平凡的日常生活中，写出感人的文字，从而“活出基督”——用我们的生命见证那位为担负我们的罪甘愿被钉死在十字架上，并于死后三日复活、升天，至今仍坐在天父上帝的右边为我们祷告的恩主耶稣基督，则是基督徒文学工作者的必修课。
这篇《薄荷香》由物及人、及爱、及基督之爱，经由普通人的生命历程，见证耶稣基督的大爱，见证十字架福音；以文学的技巧，刻画出生动的人物、感人的细节，似绕梁三日的余音，令读者为之深深感动。
我推荐《房子》为优胜奖。
一、构思巧妙，寓意丰富，层层递进，形象生动地诠释了圣经真理
作者在文章中用诗的语言，借助对房子各处功能的刻画，形象鲜明地阐述出圣经真理，的确别具匠心。
例如，文章开篇第一句：“房子，是此心安处的地方。”开宗明义，提纲挈领地指出——“了解建筑便是了解设计师”“新圣城耶路撒冷的居民都被赋予探索房子的使命”。随后，作者引领着我们走进他笔下的“房子”——门、玄关，进而客厅、厨房、浴室、睡房……在这座“房子”里有着具备不同功能的部分，也寄寓了圣经真理与基督信仰的诠释与展开。
例如：门——
“心之所往，足之所向。门内门外，擘成两个截然不同的世界。
“基督荣耀再临的审判正一分分，一秒秒朝我们而来，这是真实得无可推诿的真实。门外门内，是分别为圣的盟誓，也是光明与黑暗的际岭。门内响起敬拜的音符，那是新耶路撒冷的国歌；门外却是哀哭切齿的声音。你把身体摊成十架，架起通往天国的通道，成为那门。
“这门是窄的。”
例如：客厅——
“大厅内记载了一个逆水行舟的故事：用一百二十年春秋打造方舟，用一百二十年日月忘却讪笑，始终无人愿意相信洪水的到来——直至大渊的泉源徐徐开启。真言总是建在危楼上，被人用骄傲的触手戳破，乃至钉死。大厅是听见声音的地方，挪亚听见永恒的声音，歌斐木的木纹雕刻他的委身顺服，船内松香见证他的一生守护。挪亚在方舟旁筑起祭坛，将航前航后的风风雨雨，一一献上，朝见旭日东升。”
再例如：房角石——
“这颗石头是房子的屋契，里面记载着一段来自天上的盟约。
“相传这颗石头曾被炼狱火焚毁三日三夜，才冶炼成金，破土而出……传说这颗石头是从天而降的陨石，曾在华丽庄严的圣殿里砸出一个大洞，然后又腾云归天……听闻这颗石头来自深渊，当石头沉浸在众水之下，便会深渊响应深渊，传来天堂的回声……是传说也好，听闻也罢。如今这颗石头落在心中，成为房角石，支撑起房子的一梁一柱，使房子有根有基。
“打从寻着祢的那天始，这座房子早已被祢筑成圣殿。圣所内充盈着你我的亲密，是心与心的渴想，是一个由心构建的天国。”
……
将圣经真理用诗的语言，借喻房子内不同房间的功能及寓意，层层递进，层层深化，不但是诗句意境的步步升高，也逐步展示出福音与世俗、生与死、重生与沉沦、天国与地狱的分界，犹如一幅幅逐渐展开在读者眼前的画卷。
二、诗化的语言，意象鲜明，炼字很见功力
《房子》实际上是一首散文诗。诗的语言特点是用词精炼生动，作者炼字很有功力，声韵铿锵，力透纸背，给人以深刻的印象，让人过目不忘。
例如——
“耶稣屈曲成最谦卑的孤线，替门徒清洗脚上的泥泞，指尖游走趾隙，十指紧扣；泥垢沉落盆底，水慢慢从清晰变得混浊。就那么一瞬间，泥竟化成魑魅，四处张望，伺机而动。玄关的洗，洗的是脚，更是心灵。”
其中，谦卑用“弧线”刻画，耶稣为门徒洗脚的爱与精心体现为“指尖游走趾隙”，形象、精确、生动入微。
诗句的另一个特点是对仗工整，意象层层推进，渐至高潮。作者的语言功力在作品中也有上佳的体现。
例如——
“国与国的际涯，从来就是吞咽与被吞咽之间的此消彼长。一民一国的历史游走舌尖，国界的缩张是人心的延展。以色列国破之日，国旗撕裂送散，以色列民乘着预言的风游牧，寻找各地的国旗碎片；待明日，重归故土，再一次竖立起得胜的旌旗。”
以上文字，声韵铿锵，意象层层进深，如声声令读者深思，更催人儆醒的鼓点。
在福音散文作品中，散文诗的形式还不多见。《房子》的叙事形式别开生面，而且语言精炼，遣词炼句都很见功力，读来令人耳目一新，确属上乘。相较于上一篇《薄荷香》，文学水准方面难分伯仲，只是个人感觉《薄荷香》更贴近生活，更感人。所以我推荐《房子》为优胜奖。
推荐《看天上的飞鸟》为佳作
《看天上的飞鸟》选材独特，作者热爱大自然，具有丰富的鸟类知识，以流畅的文笔，带我们游走于斑斓多彩的鸟类世界，难得的是能将圣经真理融入对大自然和鸟类的刻画之中。作者从观鸟、辨鸟，到探鸟——探索鸟类的栖息地，看飞鸟在云天中飞扬，听枝上百鸟鸣唱，感受日光下的洗礼，洗涤尘世的心，涌现谷中百合的芬芳，从而悟出“鸟儿鸣唱，可谓是天地间第一个诗班呢！相较我们这被变乱过的口音，其不仅如同伊甸园里起初的乐声，更是未设伊甸前的圣咏！……”很有诗的意境。
然而本篇的不足之处也在于，作者太爱鸟、知鸟及探鸟经历的独特感人，驰骋文笔的激情致使作者忽略了文字的剪裁，略显知识的堆砌，以致匆匆结尾时，令人有头重脚轻之感。
以上拙见，供各位参考。
钱立言关于武陵驿建议首奖从缺的回应：
昨天正要将自己的评审意见发出，就看到了评委武陵驿老师的邮件。武老师的评审意见有眼光有水平有见地，我不但十分佩服，并且因我为入选作品的排名与武老师一致而窃喜。唯一不同的是，我将《薄荷香》推荐为首奖，《房子》为优胜奖，《看天上的飞鸟》为佳作，而武老师建议首奖本届暂缺。
随后莫非姐妹与我谈到本届散文奖首奖是否暂缺的话题，并征求我的意见。作为一个从事华文文学刊物工作30多年、其中主责福音媒体20年的专业编辑，愚意以为：华文福音文学事工是一条难走的窄路，因肩负传福音的大使命，无论编辑无论作者，既要求有较高的文学素养，更要求属灵生命的高度、圣经真理的装备，其难度远高于社会上的文学工作者。
因此培养一个成熟的基督徒华文作家，在全世界范围内都是一项前赴后继的希望工程。近年来喜见创文事工兴起，重在扶持作者，鼓励海内外华人基督徒拿起笔来传福音，并提供了一个非专业作者都可企及的文学奖项，实在可喜可贺。
是以创文这几年的辛勤耕耘，好作品不断涌现，尤其获奖作者的水平不断提高；因此我主张对我们的作者应该大力扶持鼓舞，评奖在文学水平方面要求不可太高，还是应该在现有作品中选出首奖，以资鼓励。另外我还担心，门槛高了，一些有志于福音文学创作的新手就不敢来参与了，甚至失望之余就此搁笔，岂不可惜。
另外，以前两届首奖的文学水平而言，《薄荷香》并不逊色。因此我还是将其列为了首奖的候选作品。
以上是一点愚见，不揣冒昧，提出来请莫非、创文的各位同工和各位评委老师指教，以期创文事工越办越兴旺，成为一个福音文学的花团锦簇的丰美园地。谢谢！
武陵驿回应：
十分感谢立言老师的意见分享，心有戚戚焉。
陈正芳推荐评语
首奖 No 122 《薄荷香》
优胜奖 No 075 《房子》
佳作 No 070 《看天上的飞鸟》
很抱歉，今天在赶一篇论文截稿，三篇小说的评语稍晚才能完成。
先简单表达对于首奖从缺的感想。我之前好奇的是历届的水平，因为这三篇作品大体表现不错，但都有瑕疵。感谢立言评审的留言，解开了我最大的疑惑。既然并不比前两届首奖逊色，我是不赞成从缺。至于排名，我本来是从新意和文学写作的角度，想给《房子》首奖。不过看武评审的分析，《房子》所犯的错误的确使其减分不少。《看天上的飞鸟》则一直都不是我的前两名，看来排名就会跟两位一致。
莫非：
亲爱的陈教授：为了帮助作者和其他参赛者学习，是否可以请陈正芳教授针对每一篇作品的表现和瑕疵都提供您的评析？
唐睿推荐评语
首奖 No 070《天上的飞鸟》/No 122《薄荷香》
优胜奖 No 070《天上的飞鸟》/No 122《薄荷香》
佳作 No 075《房子》
我早前对三篇篇章的排名，跟名次选第一轮投票的次序一样，但在看完几位的评语后，我觉得《薄荷香》或《看天上的飞鸟》其中一篇，都可推荐为首奖或优胜奖，《房子》则为佳作。
诚如几位所言，三篇篇章各具优点，不足之处也各异，实在难以凭借同一尺度判断高下。我为三篇篇章排出以上的次序，主要是按个人对基督教文字创作的期望来排。这些期望有一定程度的主观和偏颇，不当之处，希望各位能够包涵和指正。
对于基督教文字创作，特别是散文，我比较关注作品能否表现出信仰与作者生命的互动；以及作品能否通过恰到好处的手法，包括行文语言，叙事、修辞或其他写作技巧，来展现作者的情感，以及对信仰的体会或省思。
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《薄荷香》
三篇之中，《薄荷香》相信是最能见证信仰与作者生命互动的一篇，篇章的种种过人之处，正如几位师长之前所提及，我都非常同意。之前我没有将《薄荷香》排得更前，主要考虑到篇章的文字和写作技巧较其他篇章略见逊色和单薄。然而在参考完几位对另外两篇作品的评语，并再三将《薄荷香》跟另外两篇文章对读后，我觉得这篇篇章在主题和表现手法上相对更为平衡和圆满，值得将之置于更前的位置。
《看天上的飞鸟》
是一篇选材独特的篇章。作者巧妙地借用了圣经的句子，从现实面去书写观鸟的经验，同时也将之提炼成一个信仰意象，颇能引起读者对信仰的省思。观鸟，可说是每个视力健康的人都可以获得的经验，而雀鸟也无时不借着它们的生命向人述说创造的美好与奥妙；只可惜并非每个视力健康的人，都会在意、察看，甚或去探究每天围绕在我们身边的鸟儿，这就像许多人每天都跟福音擦身而过一样。
《看天上的飞鸟》的选材，十分教人期待。但正如其他师长所言，作者较多地将焦点投放在观鸟之上，篇章的深层讯息，尚有不少值得释放和发挥的空间。倘若篇章能够将观鸟经验与深层讯息的比重加以平衡，作品将更见圆满。
《房子》
是一篇别具创意的作品，诗化的语言在芸芸作品之中可谓别树一帜，教人眼前一亮。最初我将这篇章置于较前位置，但在反复对读其他篇章后，就慢慢将它置到较后的位置了。有此转向，主要由于其他篇章在表现信仰与作者生命互动方面，较《房子》具体、有力，但这并不意味着这篇作品不及其他作品。
正如钱老师在评语里提到的，从文体而言，《房子》是一篇散文诗。作品的诗化优点落在散文组里实在变得有些尴尬。考虑到组别的文体是散文，最后我只好选择以较为传统的散文审美标准来为它和其他篇章排序。不过，如果纯粹从信仰创作的角度而言，《房子》无疑是一篇手法成熟、充满巧思、值得推荐的作品。
最后，关于“首奖从缺”的问题，个人觉得最好还是避免。诚如其他师长提及，比赛的目的在于鼓励；而这次比赛，最后入选的作品，均获得评审团相当的认可。这些作品虽然未必尽善尽美，但亦各有可取及过人之处，具备一定的水平。唯望几位作者能借着获奖得到更大的创作动力，往后继续以文字去见证信仰。
以上纯属个人陋见，不当之处，还请各位老师雅正。信仰创作的园子，还有许多需要耕耘的地方，冀望这次交流，能够彼此造就和勉励。
陈正芳推荐评语补充，并重新调整名次：
首奖 No 075 《房子》
优胜奖 No 122 《薄荷香》
佳作 No 070 《看天上的飞鸟》
再次细看全文给出评语后，名次排序另有想法，请见下面评语。
另外我以为评语是给作者的，并无太多拉票的文字。
另我现在的计算机有使用标点的困境，还请见谅。
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我推荐《房子》为首奖。
这是一篇论说和抒情并置的散文，因为没有故事情节来松动散文严肃的言说，作者便善用形式增加文章的可读性，比方插入食谱、民谣，文字非常顺畅却不流于口语，思考富含创意又颇有理据。再说文章以房子为标题，其实全篇具有双重隐喻，一从具体的房子斜杠基督信仰的种种，特别是从圣经而来的真理和文化，是相当有创造力的写作。此外，内文涉及的范围相当广，知识的厚度（含金量）可说是本次文学奖投稿作品中所仅见，但因作者的书写技巧成熟，善用诗化语言，并不会造成阅读负担。
二是以房子指涉家，表面上这篇散文是以不同功能的房间设定小标，看似独立成篇，却透过家的概念，从你的来到进入新郎新娘的对歌，让每个小章节得以串联。可是所有的爱情迹象，又在文末的伊甸，回扣到与神的亲密的天国，仿佛雅歌，有着双重解读。如此巧富心思的层次安排，可称得上具有高度的文学性。至于文末两个篇章——管家和伊甸，看似非房子中的结构，但前者谈房子的治理，后者为房子的命名，放在这篇文章当中，并无违和之感。伊甸作为收尾，不宜多言，作者的处理相当到位。
整体而言，这是一篇非常完整，创意十足，且手法老练的作品。基督信仰的介入也非常自然，或者说这是一篇以基督真理和知识为主干的作品。作者运用修辞、借喻和想象力将此一严肃主题装饰高雅，实属难得。缺点在于文类的划分，是诗还是散文，要议论还是叙事，更有不够贴近群众生活的疑虑，如此恐令读者的接收两极化，评价高，接收度低。不过，思及鲁迅的《野草》，又怎能漠视这篇文章的文学表现呢？
我推荐《薄荷香》为优胜。
《薄荷香》最大的特点在于将老牧师的形象写活了。不管得时不得时都传福音，探访最边缘的家庭，自掏腰包奖励会友等等，这些牧师不难被发现的德行，为何在这篇可以激发共鸣，令人感动？我认为作者不仅善用观察，更有选择事件的好眼光，让人物不落俗套，却又非常写实，召唤出我们记忆里那么一位在生活的某个角落默默为神工作的老牧人。
本文的牧师谦卑、喜乐、良善，但也会遇到挫折，甚至有伤心的过往。当然读者之所以可以将之对号入座进个人史，还要归功于作者点到为止的手法。比方买“补血丸”要杀价不获，传福音被怒回，他倒笑嘻嘻谢谢得了免费的药丸；又或者大力推荐友人儿子，见面始知不如所言，于是简单告诉我：“威威很爱吃，太胖了，我提醒他想交女朋友就要减肥。”其实牧师看到更复杂的交往困境。更重要的是，他或许曾是个风云人物，但他不对人提及也不恋栈。以上种种只见作者用不同方式表现，仿佛橱窗展示，而非介入评价，如此留给读者较多补白及想象的空间，自然容易触动连结。这是作者散文写作功力最佳之处。
此外，文章中凸显牧师的另一做法是以“我”来对应，通过以狗为譬喻地位阶转换，彰显基督信仰的伟大奇妙，也可视为作者的信仰见证。但文中巧妙的修辞、譬喻和对比，使其成为诱人展读的精彩故事。更有意思的是，“我”等同作者，但本文作者很能节制感情，让“我”的表现均能贴合主角故事的主轴，不致让全文重心偏移，值得肯定。当然，全文以“薄荷香”为题，点出牧师背后的小故事，也以基督馨香之气与市井环境的臭气对比，算是善用嗅觉的佳作。
不过文中有三处稍嫌怪异：一是首句的西西西沉，是指香港作家西西去年亡故吗？香港人或者有阅读现代文学习惯的华文读者，因为文中的我城，可能会联想到作家西西；其他人则否。而且后文固然有对我城的若干描述和批评，是刻意回应西西的我城吗？若无，这会是很怪异的句子。
二是文中摘录这句话“某人养了一只狗，他深爱这只狗，渴望自己也变成狗去了解它。基督教的神正因为深爱世人，变成人子耶稣来到世界，跟人生活在一起，用人语与人交谈。”不知是否有抄录错误？若否，恐引起误解。因为耶稣来到世界不是要变成人去了解人，而是让人因神变为人而了解神。可惜作者未在后文辨正这句话，尽管后文中出现我不再自视为狗的段落。
三是文末出现的师姐有点突兀。在台湾，若无特别说明是学功夫等所指的师姐，则通常“师姐”指称佛门子弟。尽管如此，斜体字的部分还是有那么点制式小说末尾来个道德训诫的教育意味，对照全文也并无点睛之效，作者可以考虑删除。
推荐《看天上的飞鸟》为佳作。
这是一篇充满赏鸟讯息的作品，是典型的生态写作。不过读到“我总喜欢谈及主耶稣也看鸟喔，且祂以祈使语气说道：‘你们看！天上的飞鸟！’”确实令人眼睛一亮，可惜文章在此告终。
作者的文笔相当好，开篇从“起初，只是写写文宣，记录老家野保物种，偿还些留白乡愁罢了！”进而成了嗜好的写法，也相当有意思。就因为作者对鸟的观察到位，又能运用佳笔成篇，此文在题材上占了优势，文字技巧又在一般人之上，进入最后决选是可以预料的。
不过文章在结构上，从赏鸟、周日赏鸟到以色列赏鸟，主线明确但曲折不足，且有赏鸟与鸟类知识过多，基督信仰叙述稍嫌刻意等疑虑。若从“你们看！天上的飞鸟！”这一长句着眼，重新安排文章的结构，并稍加剪裁，或许完整度更高。
莫非推荐评语
首奖 No 075 《房子》
优胜奖 No 070 《看天上的飞鸟》
佳作 No 122《薄荷香》
诗人张错在《给您一把读诗的钥匙》中，用“门”的比喻形容不同的文体：“小说是一道敞开的门，让人升堂入室，人物如走马灯出现，情节波涛起伏，令人眼花缭乱，目不暇给……散文是另一道半掩的门，富自剖性与告白性，文中的我若隐若现，真多于假……但是诗的大门紧闭，要进入便需要一把打开诗门的钥匙。”
散文的特性就在于紧贴着作者，富自剖性和告白性。因此读一篇散文，读者好似在阅读作者的生命和生活，会接触作者的人际关系，也会涉入作者的世界观和价值观。当然，更会与作者的信仰观碰撞。
所以一篇带有信仰价值观的散文，绝非是在信仰的论点上“做文章”，然后单向对读者述说何为信仰；而是呈现信仰在作者自己的生命中到底融入有多深或浅。如果作者的血液中流窜着信仰的DNA，书写只是很自然地流露作者眼中看出去的世界是什么样，没有任何一丝刻意，就可以帮助读者认识到信仰的丰富。但是，如果信仰在作者的生命中沉浸得并不够深，或只在自己生活的外围若隐若现，写出来的世界就和信仰成为两条平行线，各行其是。信仰只是整篇文章中的一个“拼贴”。
散文作者对自己所形容的世界，就好比一个导览，亲自牵着读者的手帮助对方进入自己所描述的世界。过程中，呈现所看到的房子，所进入的大自然，或者剖露对自己生命影响最深的人物关系。一路都好像在邀请读者说：“你看！你看！”
好的散文也会让接受邀请的读者一进入，就感觉惊艳。眼界豁然开朗，天地忽然开阔，人心幽微又多了几分启发。这次进入前三名的作品，都可以带领我进入一个新天新地新世界。尤其《房子》和《看天上的飞鸟》两文，都有在文字中把天地终于连接到一起的效果。从属地上的物——物质、生物——上升到属天的境界。转折间毫不牵强，有些地方甚至有带人在天上翱翔的感觉，是让人很过瘾的阅读体验。
为这届出现如此成熟的作品感谢，也相信会带领基督教文学走上一条更宽阔的大路。
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《房子》
这是一篇写空间的散文，用房子、门、玄关、客厅等铺陈、布局，写出属灵的涵义和与神的对话，匠心独运。作者针对每一处空间，皆采用最合适那个空间的创意方式呈现相关的属灵描述。感觉这篇的作者是一个写作的老手，能将文学手法和信仰、物件融合无间，很难得。
如果说其他篇作品，对信仰的书写有时只是列为淡淡模糊的一抹背景，在挣扎世界里若隐若现的一点亮光，这篇便好似文化评论者薛华（Francis Schaeffer）所说的“大调”。是从信仰的大门登堂入室写信仰。
薛华讲到基督教世界观中有“大调主题”和“小调主题”。大调主题是指人生富有意义与目的；小调主题是指世界有人失丧，人们常感空虚和无意义，基督徒生命也有挫败和罪恶的一面。
“大调”的文章并不好写，也不讨好。但是此篇作者能带着读者在各个房间中穿梭，感觉也好似在云层上飞翔，穿梭于耶路撒冷圣城、生命河、红海、方舟……且举重若轻，手法幻妙，让读者目不暇给。正如钱立言评审提到的，这是属于诗的想象了。散文用诗的语言在西方基督教文学中也有，放在散文体中，在这次征文里我并无违和感，只感觉欣喜。也看到作者有点后现代，交织不同的文体，比如说在厨房的空间中置入食谱，在卧室中有雅歌式的唱和。
我完全同意武评审提到的，既然是谈房子的“空间”，应该也好好写出“花园”，这部分其实很有发挥的空间，只可惜作者未提，这是一个遗憾。相形之下，后面伊甸园也写得有点草率，不知是否受字数的限制？
至于把“管家”置入房子的空间中，在逻辑上我觉得可以说得通，因为整个房子的空间若无人，便少了人气，失去房子存在的意义。只是对“管家”这一段，作者写得并没有聚焦，反而有些散漫，想象力失控，这一段可说跑题了。
但瑕不掩瑜，这篇文章胜在构思巧妙和文学语言，且融入信仰的含金量很高。从属灵散文来看属上乘，这是为何我推荐这篇作品为首奖。
《看天上的飞鸟》
这是一篇自然书写的优秀作品。自然书写的题材在华人文学界中还算是比较新颖，是一待开发的领域，有基督徒投入书写很让人欣喜。
描写自然生态需要有科学的实据，但优美的文学笔法可以让读者有无限想象，文学语言的魅力即在此显明。作者可以说是用文学笔法科普鸟类，比如说从嘴型和脚趾可以认识不同的鸟类，很可以帮助读者靠近大自然生态。
然后谈鸟的叙述到了一半，忽然一转，进入在“安息日”对鸟的体验，开始为大自然生态赋予一层属灵的意义，说鸟儿是天地间的诗班，也是人间最自然的共同语言，更是天地间最公认的信使——衔橄榄枝的鸽子。从听鸟和观鸟的体验中，作者重温伊甸园的体验。至此都是很强劲的描写。
然而在进入第三部分的时候，作者却开始脱离了“你们看天上飞鸟”的主线，谈到以色列观鸟，和一以色列少年结识的互动。这部分好似观鸟的“边际效应”，被放在文章的下半部，反而没有让文章的格局循序渐进进入高潮。原本让人想象无限的大自然境界反而被减弱，缩回到一件事、一个人。整个气势都减弱了，有点虎头蛇尾。后面再插入中西文学中对鸟的描述也显得多余。有点可惜。
最后一句带入主耶稣的话：“你们看！天上的飞鸟！”回应整篇的主旨，好似展开一个天地，又戛然而止，是很有力的收尾。我推荐这篇为优胜奖。
《薄荷香》
这篇文章描写作者在青少年时，因为没有家庭温暖，在一牧者身上经历到神的爱，对她影响至深。
作者用“薄荷香”穿插全文，刻画道成肉身的牧师精神样貌，以及做在作者身上的爱的故事，很感人。让我们看到一为神忠心摆上的神仆所走过的路，探访过的贫民区，对牧养的羊有怎样的为父心怀。作者自己对牧者有如女儿对父亲的眷恋，也从细节中被微妙带出，是一篇上乘的散文。
但对文学奖希望开拓不同形式的文学书写来说，此篇并未脱离传统的散文路线，文学语言也稍欠缺，故推荐为佳作。
武陵驿：
感谢意见汇总。
小仆再无多余意见。并尊重大多数人的一致看法。
钱立言：
本次评奖我收获很大，尤其是最后莫非姐妹和各位评委老师就此次散文奖入选作品的评语，真的让我受益匪浅。真心再次感谢各位的真知灼见，令我收获良多，而且同一篇作品，不同的评委老师从不同的角度发表的意见实在令我学到了很多东西，给我很多启迪。各位专业、精到的分析我十分佩服，我已经将大家的意见存档保留，留待日后慢慢回味、消化、领受，成为今后工作中的参照模板。再次特别感谢各位！
陈正芳：
综览大家的评选思考，确实让我可以重新检视阅读的眼光。看到交流中大家的尽心竭力，使我更不敢掉以轻心。再次更严谨地审视作品，由于《薄荷香》出现的那一化身为狗的引句，个人觉得对于基督信仰的诠释仍易遭人误解，虽然在故事安排上较《看天上的飞鸟》还有可读性。
我最终的评选是：
经过讨论、交流，有评审更改选票，最后123名投票结果：
首奖 075 《房子》
优胜奖 122 《薄荷香》
佳作 070 《看天上的飞鸟》
文学奖详细记录请查看网站：
https://gwcontest.org/
