故事有着影响人心的力量。那么，活在更大的故事中，你发现了自己的声音，找到要对这个世界所说的故事了吗？
谈到寻找自我，如果我们只往自己内在去寻找，便会产生一个脆弱的自我，很容易被世上发生的事颠覆，也缺少真正又完整的自我认识；而且找到的自我，很可能是一个自我欺骗，又自我中心的人。
人若要找到真正的自我，脱离不了在关系中寻找，也要在生命的故事中去整理，还要往上看，摸清楚上帝怎么说。
如果我们了解人是一社交动物，也有着叙事身份认同的本质，就会知道自我认同的形成，脱离不了被神有单独的亲密认识，而且被看见，也被爱。
如此，带着“蒙慈爱儿女”的身份，我们会渴望活在更大的故事中——主耶稣的故事。那会让我们的声音变成怎样呢？你可知发现自己的声音，就是发现自己这一生的使命？
发现你的声音，就是发现你的使命!
（To discover your voice, is to discover your mission!）
如此，带着“蒙慈爱儿女”的身份，我们会渴望活在更大的故事中——主耶稣的故事。那会让我们的声音变成怎样呢？你可知发现自己的声音，就是发现自己这一生的使命？
发现你的声音，就是发现你的使命!
（To discover your voice, is to discover your mission!）
请问你问过自己这样的问题吗：我要如何为神的旨意去影响这个世界？（How to impact the world for His purposes?）
这个问题若是从未想过，现在就是需要开始问自己的时候了，因为很重要！
每个人这一生都要找到自己的声音。不是为了向这个世界不断地表述自我，而是为了发掘神托付给我们的使命。找到后，就要向这世界说出我们对这世界的看见和故事。
也就是说，不只是要找到神赐给我们的声音（What），也会发现这个声音原来有一个目的（Why）——为何我们会有这样的声音？在这世上，这个声音有什么特别的目的吗？
而且我们会发现，神要我们说出的故事，不只是针对我们自己，也是神对这个世界已有的心意和使命。
所以我们要回答的问题，不只是我们是谁（Who）？我们在哪里（Where）？我们要做什么（What）？最重要的是，我们为何来到这个世上（Why）？
若没有找到正确的答案，就会做一些不是神要我们去做的事，然后发现神并未赐下相关的恩赐和能力，疲倦和压力也随之而来。就好比用错误的钥匙去开锁洞，永远都打不开真正要进入的那个世界的门。
在电影《火战车》（Chariots of Fire）中，李爱锐在一次访问中，回答他为何要跑时说：“神让我跑得快，当我跑的时候，我可以感受到祂的喜悦！”
这是一个指标。当我们在做神要我们做的事，或成为神要我们成为的人时，便会发现自己拥有完成神所托付的事所需要的恩赐和能力。而且也像李爱锐所说，会感受到神的喜悦。
所以对自己的生命，对世界，你的异象为何？你想讲什么样的故事呢？不管是什么故事，都盼望能有神同行。
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥6:8）
存谦卑的心与神同行，要做的就是行公义、好怜悯的事。我们是蒙神慈爱的孩子，我们便要追求行为举止更像神。对世界中的需要不断凝视，也关心到一个地步，能有所行动。就像主耶稣对穷人或病人所持有的怜悯心。
主耶稣曾说出绵羊和山羊的比喻故事：
因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。（太25:35-36）
此处绵羊指的是那些关怀饥渴之人、客旅、穷人、病人或坐监之人的人。对这些人，基督徒需要有爱和怜悯。对这些有需要的人，我们不只要聆听他们的故事，也要成为他们的声音或代言人。
台湾广告媒体才子卢建彰，在他的书《把好事说成好故事》中，呈现出他为有需要的人说出各种好故事的例子。
从他为这些人代言的分享中，你会感觉他是一个温暖的人，有着温暖的心和爱。但是，为何他会是这样的人呢？这和他的信仰有关。一个人心中若有神，看世界的角度会不一样。对怎样可以改善这个世界，会有属于自己的洞察和异象。
卢建彰强调，在拍为弱势争取权益的公益片时，不要谈论对方有多需要帮助，而是要谈论对方有多么认真努力地在帮助自己。也说不要呈现对方的脆弱，而要呈现他的强悍值得我们对他的参与陪伴。如此当我们靠近对方时，可以“沾光”，并反射对方的光。
这是卢建彰对改善这个世界的诠释和观点。而且他说：“沟通的力量，常在对世界展现时才显露。”有了自己的声音，一定要说出我们的故事。
如果每一位作者都能够学习关心这世界有需要的人，对如何改善这个世界有自己独特的异象，并用故事的形式说出来，这个世界一定会变得更好。
自然，每个人的托付和负担不一样。卢导拍了好几支环保视频。如果是你，你要说的“好事”是哪一个议题呢？下面简单陈列一些：
10) 关注身心障碍者的议题：包括消弭歧视、打造友善空间
每位基督徒除了关心教会事外，也需要至少关注一个世界议题，并有所行动。所以，你会关注哪几项呢？
发出影响世界异象的声音
（Voice impact the vision of our world）
当我们找到自己的声音，并对这个世界开始有异象后，又要如何表达呢？
贾伯斯（即乔布斯）说：“这世上最有影响力的人就是说故事的人。他会为下个世代定义愿景、价值与行动。”
卢建彰也说：“把好事，说成好故事。”又说：“以信念，为世界创造真实伙伴。”
故事有不可忽视的力量，对人世也有雕刻的力量。故事力和影响力有着紧密的相关性，这是为何许多成功领袖都是会说故事的人。他们用故事传递异象和托付，把人带到所关心的现场，让他看到、听到，并经历到自己所关心的议题。
用文字说故事来影响人心的例子，没有比本仁约翰所写的《天路历程》更有代表性的了。
本仁约翰
很多神学家以博学著称。名校毕业，受过高等教育，善于分析讲理，但显然这些都不是本仁约翰的自我叙事身份。
他出身贫穷，受教育水平低，照世界的标准来看，没有任何条件可以为人类历史带来影响。但是，这正是神喜悦的工作方式——用一个社会边缘和被忽视的人，把他默默地放在救赎历史展开中的一个关键位置。
本仁约翰的文笔，常被视为过于朴实，无甚文采。但是他所写的《天路历程》，影响了世世代代的基督徒。这本书可说是有史以来，仅次于圣经的畅销书。而且他还写了另外57本书。
《天路历程》书中的所有文字，就是本仁约翰面对这个世界要说的故事。
新约中的约翰
另外一个例子是新约中的约翰。当约翰等到终于可以坐下，写他跟随主耶稣的种种奇遇时，他已经是个老人了。他那时写出这样的文字：
生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（约1:4-5）
一句简单的话，就说出真理的丰富本质——光，面对黑暗。
“黑暗却不接受光”，英文是“darkness has not overcome it”，新译本圣经翻译为“黑暗不能胜过光”。实际上，约翰写这段文字的当时，情势非常黑暗！
彼得、保罗皆已被杀，耶路撒冷及周边地域的基督徒正经历“十一抽杀律”杀戮（就是每十人一组抽签，被抽中者将被处死，方法通常是用石头砸死或者用棍棒打死）。而且在执行“十一抽杀律”时，被处罚的全体成员都需要参与抽签，那种黑暗恐惧可想而知。
可以想象吗？是在这样的背景下，约翰写出“黑暗不能胜过光”。他写的显然不是现象，而是对这世界的异象，是对未来的看见。他写出在那最漆黑的时代中，生命的光如火般在罗马被广传。
黑暗不能胜过光，是老约翰对这个世界要说的主要故事。
那么，在现在经济萧条，生活中充满不安定的氛围中，你写得出“黑暗不能胜过光”这样的文字吗？
你可知无论你在什么样的景况下，正在做或不做什么，神都邀请你加入他辉煌壮丽的异象书写吗？就在此时、此刻，神邀请你张开眼，你就会看到这世界有着更辉煌的异象。然后，你要为这异象找出一个表达的声音。
但是，你对这世界有故事要说吗？你的故事，是否可以引发回声呢？
我们需要对黑暗说出医治的声音，带有盼望的声音，洒下光的声音，和给人温暖爱的声音。
祷告我们每个人都可以从张开眼看，到真正看见神对这个世界的异象。像英文所说：
从看见到见解，再从见解到异象。
From seeing to sight. From sight to vision.
当然，我们最需要有的异象，就是看见神，像夏甲的故事。夏甲在旷野中看到神，神也看到夏甲。这个被看见、被了解和被爱，改变了夏甲整个人和人生的轨道。
感谢神，祂是看见我们的那一位，而且不只看见我们，也对我们有见解，更有异象。求神帮助我们看到异象，可以转变我们的生命，更改变我们的人生轨道。
最后，我期许你们每个人都有这样的声音在心里：我是一蒙慈爱的神儿女，我是个基督的跟随者。
如果你也写作，那么你的身份中也包括作者这一身份！盼望每次你上创文的课程，参加创文退修会、咖啡屋，都是再一次被提醒的机会——你是一蒙慈爱的神儿女，你是个基督的跟随者，你是一名作者，你，要为神对这个世界发声！
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