“描述就是揭露，看见就是赞美”。你的内在五官是否开启，从而领受各样的丰富，并用图像语言描述出这样的荣美呢？
你是否感觉活在干旱疲乏无水之地，渴慕独处与安息？欢迎查看文末海报，了解《浇灌的园子》线上静修课程。
春天时，我家靠山的后院中有许多雀鸟。若稍注意，会发现它们或穿梭滑飞在树丛中，或跳跃啄食在草地上，一刻不停，充满了丰沛的生命力。串串清脆的鸟声溜过，让山间显得更幽。
雀鸟如此活跃，是在忙于捕捉虫子或种子。大地展现的丰藏，它们一点也不想错过。
基督徒是否也该如此？一旦领受神的创造后，便要效仿我们的神，用文字语言或艺术，见证神所有的丰盛，使神的荣耀愈发彰显!
描述就是揭露，看见就是赞美。——切特·雷莫（Chet Raymo）
这句话里有领受，也有描述。所有属灵五官的领受都是赞美，所有对外的表述都是对神奥秘的揭露。我们是超自然的观者，奥秘的听者，神圣的品尝者，圣山的触摸者，我们也是彰显神荣耀的艺术家。
因此，要学习使用属灵五官观察并领受神在世界中各样的丰富；然后透过图像语言，彰显神的荣美；借神圣触摸，作为赠送他人的礼物；也透过味觉和香气，经历这世界对生活的祝福和滋养。
如同神用祂的仁慈作为恩典的礼物赐给我们，我们也可模仿神这位大师，将神的爱和恩典，透过五官展现给周围的世界。
有一幅画叫《以马忤斯的晚餐》（Super at Emmus, by Caravagiio），画的是基督徒很熟悉的故事。两位门徒在往以马忤斯去的路上讨论耶稣死去的事时，碰到复活后的主耶稣，却一时没有认出。
直到进入一家客栈，一同坐席，耶稣拿起饼来擘开，并祝谢，门徒忽然认出这就是刚刚复活的主耶稣。经文这样记载：
到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。路24:30-31
在画中，可以看到认出耶稣的两位门徒显出十分惊讶和惊奇的神态。即使其中一位背对着观者，也可以看到他身体姿势中透露出的震撼。
但是，为何画中出现了第四个人呢？他是谁？是仆人，还是其他过路的客人？那个人显然没有门徒的喜悦和惊奇。他身体微往前倾，想要看看门徒认出的这一位是谁。
因为两位门徒的惊讶，他也开始好奇起来。是否有一种看见会让人悔改？这第四者看了耶稣之后的生命会如何呢？
他能够见门徒之所见吗？但愿如此。
盼望我们所看见的奥秘和美善，也能透过我们的赞叹和惊喜，带给身边人这样的影响──悔改的看见。
今天，基督徒如何在充满视觉的后现代文化中，时时张开内在的灵魂眼睛，接收神在各种地方释放的信息呢？
如何开发属灵五官，得到属于基督徒独特的属灵洞察呢？
不只如此，领受丰富后，还要表述。
然而，我们是否有时会苦于没有语言呢？
那胸臆间的澎湃感受，找不到管道可以流出；走过的人间风景，转首即如过眼云烟，抓不住，也留不下。
于是，世界变得寂静，生活失去颜色，连影子都觉得不完整。我们要如何找回自己的语言，让岁月中所有流沙烁金，可以翻转成满天星子？使生命中的每次初雪，能留下独特的晶莹凝姿，化为一个个传说？
基督徒需要开发五官的书写，了解图像思考的必要，以及如何启动视觉创造，发掘心灵图像，用文字捕捉不同的颜色、气味和声音，从而丰富我们的文学语言。
本书欲带你入门图像语言的建立。每一篇章的开始，皆有一小小的属灵感官灵修操练，盼望借此，可以帮助你将笔墨栽在春水流淌的小溪中，让心灵通畅，灵魂的味蕾可以遍尝恩典的滋味。
也期许你的文字，充满色彩、声响和馨香之气，并有温度和力道，呈现出美丽悠远的境界，让人读来，似觉身在其中。掩卷，且余味不绝──
（本文乃《如何捕捉文字的蝴蝶》自序，台湾橄榄华宣）
作者介绍
