文化中常将复活节看作是一个和春天有关的节日，然而，它其实是与死亡有关。如果一块石头滚过来挡住那墓门就是最终结局，世界将失落哪些事物呢？
演说智力课教你训练口才、掌握技巧，建立故事力。欢迎查看文末海报，了解S100《演说智力课》。
复活节是个什么样的节日？答案绝对不能从文化媒体里找。因为美国庆祝复活节是让小孩到花园里找复活节蛋或兔子玩具；许多文章也强调复活节是一个大地回春的节日。触目皆绿草，还有许多不同色彩的花，蝴蝶、蜜蜂四处跳跃飞舞，大自然生机蓬勃。
然而复活节和大自然的荣美有很大一段距离，因为它是和死亡有关，牵涉到哀悼和上坟，牵涉到某个关系的结束，心爱的人去世，和一个救赎梦想的埋葬。
“复活”两字又为何意？许多人喜欢把“复活”和“更新”“复苏”或“重生”放在一起，事实上这并不完全正确。因为这些词语是和新的季节开始，或从睡梦中被唤醒，或和新生命有关。“复活”则牵涉到一个生命真正的死亡，下到阴间，再由原已死去的身体中重新活过来。因此用这些词语来解释“复活”都太微不足道，无法让一群士气低落，灰头土脸，陷入困境，又被击打四散的门徒，在很短的时间内被转化，成为一股后来动摇整个罗马帝国的伟大力量。
因此复活节不是一个和春天有关的节日，而是一个和死亡有关的节日，是一个对在黑暗坟墓中曾发生过的死而复活奇迹的纪念。而且和其他信仰不同，基督教不相信死后轮回，但却相信死后身体或生命会复活。复活节就是庆祝主耶稣复活的日子，并且是思想自己的生命和主耶稣复活有何关系的时刻，更是思考自己或亲人的死亡代表什么意义的时候。
圣经中关于复活的故事，四福音书皆有记载。本文主要从马可福音来看，但也穿插其他几本福音书的记载来探讨。
故事要从复活节前三天开始说起。如果按照我们的算法——星期五是受难节，往后推三天，复活节应该是星期一才对，为何星期天反而成了复活节呢？因为这三天是按照犹太人的算法，从日落到日落算一天。因此星期五的受难日，是从星期四傍晚日落算起。耶稣在星期五下午三点过世，再过几小时到日落就是第一天的结束；然后安息日开始，到星期六日落是第二天结束，第三天开始。因此星期天一大早已进入第三天。
所以故事推回到星期五下午申初，也就是下午三点的时间：
从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的神！我的神！为什么离弃我？）旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”37耶稣大声喊叫，气就断了。（可15:33-37）
之后发生了什么事？
到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。（太27:57-61）
约瑟是耶稣暗中的门徒。按照犹太历法，一到日落就是犹太人的安息日，完全不能作工，自然也不能埋葬耶稣。而且犹太人的埋葬习俗，是要用香膏涂抹尸体，约翰福音19章里说，是尼哥底母带来了一百斤没药和沉香，和约瑟一起把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好。这一切要在下午三点到日落的时候做完，时间上非常赶。这也是为何那三个妇女会在三天后的清晨，再带些香膏，想去补上一些。
约瑟和尼哥底母把耶稣的尸体裹好后，安放在约瑟的新坟墓里，然后把一块大石头滚到墓门口，就去了。但有些人无法睡得着，因此次日安息日发生了许多事情和大小动作。
次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！”彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。（太27:62-66）
这里所说的“封了石头”，不是用石头封住墓口的意思，因为尼哥底母和约瑟已经把大石头滚到了墓门口。这里是在已经封住墓穴的石头上，再加封条，不准人移动的意思。就像政府封房屋时加上封条那样，不是门能否打开的问题，而是根本不许打开。
在这里有一幕，我想用慢镜头来重播一下，就是前面约瑟所做的：他又把大石头滚到墓门口。先不讲后来官府封印贴条，然后又派了兵看守。这一块大石头慢慢滚到墓门口的时候，尼哥底母和约瑟心中滚过了什么感受？那一群不知躲在哪里的门徒，之后听到那群在场，在不远处观望的妇女报告，说夫子耶稣被安葬在十字架附近园子的一个石穴里，那些门徒心中又是什么感受？你可以想象吗？
这一块大石头滚过去，不只是埋葬了一个他们所深爱，三年朝夕跟随，又把生命希望完全寄托在其身上的人，同时，也把人间的一些梦想和理想给挡住了。这时候天地间有多少黑暗？新加坡国父李光耀的去世，结束了一个时代，带来多少哀思和回响？那是时代巨人的过世。耶稣的埋葬呢？结束了犹太人复国的梦，还有历史上对弥赛亚救世主的寄望。
什么叫创伤？门徒所经历的就是创伤。想想他们看到自己跟随的人，在早上九点被钉上了十字架，“祂能救别人，祂怎么不救自己？”这是门徒心中最大的悲愤和疑惑不解。三个钟头之久，神对人类所有的愤怒全汇集在十字架上的耶稣身上。中午时分，不知从哪来的黑暗笼罩了一切。下午三点，祂交出了自己的灵魂。埋葬后，已是晚上九点，现在，又滚过一块石头来挡住墓门。早上九点到晚上九点，发生了天地变色，撕裂人心的事。死亡本来就够让人大恸了，更何况是惨死？是受酷刑拷打、百般虐待后的死亡？
在滚那块石头的一刻，看来好像恶势力得胜了，死亡得胜了，世界里没有弥赛亚了。关于耶稣的种种美好，全被死亡的丑陋给埋葬了。那盘石墓穴里被埋葬的是耶稣受尽凌辱和践踏的身体，那种失落如何巨大？创伤后的痛又如何深？这些人在当天晚上的哀戚有着不可名状的沉重。
耶稣被葬之后，那被关在坟墓里的不只是一个身体，还有耶稣所代表的一些美好事物，如果耶稣真的就这么结束了，那么这世界也就永远失落几样美好事物了。一切只因一块石头滚过来挡住了墓门。世界将失落的有哪些呢？
在坟墓中躺着的，是一个已经死去的神的概念
耶稣在世的时候，在祂上十字架前不久，门徒中的腓力还在楼上痛苦地喊着问祂：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？（约14:8-9）
这里提到的神不是抽象的概念，而是“人看见了我，就是看见了父”。这句话老实说，放诸四海皆准。因为你是一个什么样的人，就显露出你的神是怎样的神。
每一个人都有一个神，即使你否认，说自己是无神论者，尽管你拒绝对任何一位神屈膝敬拜，拒绝承认任何一位权威，但你还是拥有属于自己的偶像或神。你的神可能是金钱，也可能是权力，可能是享乐，或任何一个会让你殚精竭虑去追求，且在精神上大量占据你思考和感受的对象，那就是你的神。每个人的生命中心都有这样一个主宰，主宰着你的热情、思想和企图。而且你的神迟早都会在你的生命中显明，让人见到你便如同见到你的神。
但是主耶稣所说“人看见了我”又代表什么呢？我们从祂在世的三年，看到了慈爱和怜恤，公义和平安，还有圣洁。犹太人在旧约里所认识关于神的所有特质，全在祂一个人身上体现了，而且融合得如此美好。祂启示了真神的观念，有恩典，有真理。这些关于神的观念是如此美妙，又让人惊讶。现在，所有这些关于神的观念却躺在坟墓里死了，一块石头滚过来挡住墓门。
人性的理想也躺在坟墓里死了
“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）
这也是耶稣的话，只要跟随耶稣，就可以从耶稣那里看到人自己生命的光和荣耀。主耶稣在世上三十三年所表现出来的，同时是一个属灵的人，也是一个有肉身的人。
身为一个人，他呈现了尊严和高贵，也呈现了温柔和怜悯。会与喜乐的人同喜乐，与哀哭的人同哀哭，是所有人性的理想结合。现在这个人死了，他们又滚过一块石头挡住墓门。
已经死去的救赎热忱
“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）
主耶稣是带着热情，想要寻找并赎回那些失丧的人，祂曾用“牧羊人”自比，要找回那些失落的羊。这世界充满了忧伤、叹息、创伤和疲倦破碎的人性。历代已有许多艺术家、哲学家、社会学家和政府，都在努力做些什么来拯救失丧的人。但人们需要的是一个可以从破碎中，还能开出美丽花朵的拯救。如今这样一个给人希望，宣告祂来是为了寻找、拯救失丧的人的耶稣，却被滚过来的一块石头挡住了墓门。
因此耶稣的埋葬，意味着关于神的理念被拒绝了，在祂自己的死亡里，没有恩典，也没有真理；没有怜悯，更没有公平。祂理想的人性也躺在那里死了，证明了在这世上，理想人性会被践踏，被杀害，不可能存在。更可怕的是救赎盼望的死亡，正如哲学家口口声声所说，人类根本就找不到救赎主。如此种种，让人不知相信什么好，不能相信神，也信不了人。
有一个故事说，有两个人看着一幅描绘人们从十字架上取下基督尸体情景的绘画。那是一幅可怕的绘画。其中一个看着那十字架说：“我喜欢看这幅画。”另一个人说：“这幅画？喔！有很多人的信心会因为这幅画而被破坏。”这句话很有启发性。如果那幅画描绘的就是一个结局，除此之外便再无其他，那么每个人，包括你和我的信心都会被破坏了。因为看到所信的对象被杀害，尸体又被放在坟墓里，然后又滚过一块石头来挡住了墓门。对神，对世界，对人性，还可能有什么盼望吗？
如果这就是结局，老实说一切人的死亡都是可怕的绝望，是真的如灯灭。这些门徒的大痛和郁卒，也就成为我们的大痛和郁卒了，不是吗？
所以我们要看接下来发生了什么事？
（未完待续……）
作者介绍
课程推荐
