圣书故事最难写的地方，就是很容易穿帮。如果对当时的文化、历史背景、地理知识不太熟悉，很容易写成穿越大戏。一不小心就张飞打岳飞，打得漫天飞。而且，圣书故事不同于别的故事可以完全自由发挥，圣书故事本身主线已经定下了。所以写圣书故事的时候，必须要注意不能和经文的记录有冲突。

圣书故事的写作除了要符合圣书原文，更要符合圣书原则。写圣书故事，其实很能够反映我们对信仰的理解，和我们自身生命的光景。创作，绝对是一个属灵的经历。

我的心得是，为了好看而写的圣书故事可以很好看，却不太能帮助人。为了帮助人而写的圣书故事，也可以写得很好看。所以为什么而写很重要。怀抱什么目的，想要表达什么主题，比怎么写更重要。怎么写，毕竟可以操练，但写什么却是从生命里出来的东西。

台湾 贺姮燕

“写故事”对我来说，并不是一件很熟悉和容易的事情。我试着放下完美主义，经过数日祷告，才将脑海中的想象化为文字。其中，也有部分桥段写得太“走钟”（编注：台俚语，形容人或事物突然失去原本秩序，变得混乱）。因此，当我发现有怪怪的感觉，或安排的桥段情节需要查证时，就会反复再翻圣书前后文，来确定书写的桥段，是否可能偏离了圣书真实。

这真的很挑战，却也非常有趣。挑战的是，信主已经十年了，每天灵修读圣书，但是却发现自己对圣书的细节还是没有很熟悉。我虽很熟悉每日灵修的经文灵粮，但是要将这些知道的故事或真理，写成一篇圣书故事，就需要咀嚼、想象、整合、判别以及查证。

因此，有趣的事情就发生了。当对笔下文字感到疑惑时，必须翻查圣书或资料来找到答案或线索。这听起来有点麻烦，但如果你真的喜爱阅读圣书，相信我，这种查考过程和结果，会令人拥有成就感与乐趣。说得更白一点，圣书故事要有“梗”，但这“梗”不能瞎掰，而是需要写作者在圣书中具体查证。

也就是说，圣书写作并非是编写一则新的故事，而是根据圣书真理，以想象力来丰满圣书故事。

虽然过去我们读经祷告，常常局限于字句上的理解。而信主较久的信徒，配合教会教义的教导，会学习更多属灵原则。但一篇具有“想象力”的圣书故事，却能结合圣书经文字句以外的要素，从“属灵主题”来发展论述思维。在想象力爆发之际，从圣书中汲取丰富的故事与属灵观点，信仰写作的灵感，就如森林中的茂密树木般丰富了。

北京 林小工

只要是一个对圣书历史感兴趣的人，想必都会产生许多疑问。有些疑问可解，有些却无解。

加利利海边的渔夫，为什么一经呼召就扔下自己的船和网呢？他经历了什么，让他能够把当时渔民的重要身家弃之不顾？

五饼二鱼的神迹中，除了妇女和儿童，有五千人跟随耶稣，那整场应该有上万人。这一万人中，安得烈如何找到一个带着饼和鱼的矮小儿童？

睚鲁这个管犹太会堂的人，以前认识耶稣吗？他对耶稣有什么看法？是什么让他再三乞求耶稣来救女儿的命？

这么一想，圣书中真的有许多留白部分。而正是这些地方，充满了创作和想象的空间。

我还发觉，为了构思和完成一个圣书故事，自己必须去深度探究、咂摸故事背后的所有元素；而在完成故事之后，对那段经文的认识，比原来要深入几个数量级。一个小故事所需要带动的阅读、需要调动的情感、需要达至的对教义的思考，简直如同阿基米德的撬棍，带来的是爆炸性的对读者和作者自己的双重影响。

广州 吴蕴翀

想象力需要被释放，也需要被神洁净。我理解就像放风筝一样。真理是握在手中的线轴，想象力是翱翔在天的风筝，而作者的心就是连接线轴和风筝的线。想象力的风筝飞得越高，属灵的心和视野就越被开拓；只要不脱离真理的线轴，风筝就不会断线、偏离，甚至迷失。

圣书故事创作，是丰富圣书故事，而非改变圣书故事。圣书故事不能代替研读圣书，而想象力就如时光机一般，载着人重返圣书现场，代入圣书人物，感受他们的感受，体会圣书的丰富。此番品味之下，属灵胃口更被大大打开。