身体是服事的重要本钱，这一点常被人忽视。你是否已充分意识到身体的重要性，并开始建立健康的生活方式呢？
有本书叫《危机四伏的呼召》（作者保罗·区普/Paul David Tripp），从书名上就好似看到呼召本身充满了险滩和网罗。传道人若只有呼召的光晕，却不清楚服事路上的层层障碍和险阻，很有可能会落得“怎么死的都不知道”的结局。
自然，事工本身就有其种种艰难，但被事工艰难挫败到铩羽而归的，到底不多。更多的是身体不到位、品行不端、道德不良，或人事复杂冲击，结果“虽赚得全世界，却赔上自己的生命”。“生命”英文是Soul，因此也可说是“赔上自己的灵魂”。
新兵上阵要经过种种演习，对服事这条路上所埋的种种地雷，我们清楚吗？对弹药从哪个方向投射过来有概念吗？对自己的灵魂体质，我们会时时体检吗？
在探讨这一切之前，我想先探讨比较少人谈的身体。身体其实是一切服事的重要本钱。
年轻时，身体不到位
我想第一个要挪走的服事障碍比较简单，可以通过自我管理、加强纪律来改善，就是身体不到位的问题。
对这点，有营会讲台经验的最能看出。每次营会一早站上讲台，下面每张脸都像一朵朵太阳花，兴致勃勃，眼神有力。但到了晚上，这些花就开始一朵朵蔫了。若仍有几个精神矍铄，昂首挺身的人，多半是传道人了。因为传道人只要身处人群中，受过的操练就是随时准备好要上场服事。
过去跑亚洲十多年，学生最期待的是我和先生跪下为他们一个个祷告。一跪，就是两三个钟头。但这是在我从早上带领灵修，到一整天教课之后才开始。每次祷告都要到晚上十一点。我称这全是“体力活”。可能这也成为我不太认床的原因，换谁去干这样的体力活一整天，相信晚上都会头一沾枕就不省人事。
但是渐渐地我开始跪不下去了。尤其疫情前最后一次出行，途中患感冒咳嗽，站了一天的膝盖晚上开始肿胀，个人祷告服事无法再做。
不能不让人兴叹，所有服事都需要有好的身体做本钱。因为服事中会承受莫大压力，密集服事的时间表也需要坚忍的体力和耐力。长期服事就像跑马拉松，不可能一想跑就开跑，而是需要日久天长的身体锻炼，让自己全身肌肉和心肺都进入长跑的状态中，才可能谈到上场，也才可能跑出一个速度，且有跑到终点的可能。
不幸地，很多服事工人都是带着一身的毛病在奔跑天路。年轻时，听到好几个著名讲员都是如此，就有过感叹：“是否可以有一个奔走传道的传道人，能有健康身体的美好见证？”
现在自己步入中晚年，开始了解高度张力的服事，不只是体力上的拉扯，也是精神上的负荷。加上人事不顺的郁卒和伤痛，很容易在身体上出现种种警讯。
所以身体本钱要靠平常固定存款才可能达到“小康”。运动、睡眠和饮食正常，是最基本的纪律。就像一生军旅的家父曾传授：年轻时候工作，大家拼的是技术；中年工作，拼的是人脉；到了中老年后，大家比的就是一个身体了。也就是说，谁没有中风，谁没有心脏病，谁无糖尿病……谁就可以留在场上继续比武。
服事的要求又比工作更甚，因为我们还有来自灵里的攻击。高度集中的服事，好比短期间开好几倍里程的车子，折旧率会比一般人高。所以身体也要比一般人有更深厚的健康底子，才能应付。
史怀哲为何能到非洲长期行医？就和他有个健朗的身体很有关系。非洲素来被称为“白人的坟墓”，无论是气候、温度、饮水，还是瘴疠之气、日晒病等等，若无一好身体，纵有鸿鹄之志，也很容易阵亡。
我个人是从年轻时东倒西歪极弱的体质，渐转变成为“身强体壮”，到现在成为同工口中“愈跑愈壮”的状态。对身体的体会是，当我身体好、不生病的时候，脾气也会比较好，待人比较有耐心。因为感觉身心舒适，面对一切较有从容之心。
因此曾和学心理学的儿子探讨过，一个人脾气好，到底是因为个人修养好？还是天生个性温和？或只是，因为他有一个健康的身体？
而且身体会影响一个人看世界的角度和高度，躺着看和站着看，望出去的地平线显然不同。身体健康的人也比较容易乐观积极，精神上、灵里较不易受攻击。
因此任何一个想要为神服事的人，都要从建立健康的生活方式开始，而且是可以支撑长期服事压力的生活方式。这是一个必要投资，也是重要装备！
中老年时，身体开始退位
然而，进入中晚年的善工后期，或善终阶段，岁月沧桑仍会真正地反映在身体上。
我们不是摩西，不太可能年过百岁还“眼目没有昏花，精神没有衰败”（申34:7）。我们的身体随着年岁老化，会出现四肢和五官反应变慢，体力不耐，记忆衰退。这在需要高度集中注意力的工作上，特别容易窘态毕露。
比如说我过去的旅途服事，常是远行且长期的密集服事。一飞去亚洲就是一个多月。出发前要协调各地人事，组织三四个营会，几十场课程的讲稿、讲义和投影片；张罗各地场地、器材和报名，再订机票、装箱一个多月从最冷到最热要穿的衣物，还有药物，加上文宣、赠品、赠书……全都需要有专注的精力、记性和体力一一打点。
这还不算出去后对气候、水土、时差、食物等的适应，换城市、换床、换课堂的变动。渐渐随着岁月，愈来愈感到吃力。
有一次在温州深山中，上课和吃饭不同处。每到用餐时间，外面下着大雨，我们撑着伞，走过小桥来到停车场，再一次次爬上爬下旅行车；在山顶和山腰中来回时，我脑中忽然冒出一个意念：过这种荒郊野外的生活，我的年龄是否有点大？
也听过有些进入老年的传道人，眼力不行，久已无法阅读写作，不再能有新的洞察和思考。然后不管怎样旧酒装新瓶，听的人都很快识破——这是一篇道走天下，到哪都在分享同样的内容，像反复播放的留声机。
而且原本知交满天下，现在记得的名字只剩下几个。各种场合张冠李戴，白发如新，或对面不相识，常闹笑话。
工作上也开始丢三忘四，花很多时间在找错置的东西或档案，效率自然减退。这些还是在健康时候的状况。如果再有个心脏病、中风或癌症之类的病症，常常一个医疗报告，一场病，就决定了你能做什么或不能做什么。
更何况，很多服事的人在此时，还要面对年老的父母要照养。若与父母不在同一个城市或国家，便增加来回照养的复杂度。曾听过其他认识的传道人正面临这方面的挑战。原来的家庭生活因此分离两地，变成断简残篇。来回奔波两地，也让很多行政服事累积，细节无法兼顾，然后自己的身体也容易拖成病。
我自己则在疫情后接手照顾失智老父。家有老人，让上路服事困难重重，只好把所有的事工安排到网上。
不只如此，同样进入中老年期的配偶，也可能会生病需要照顾。甚至，配偶过世了，要走过一段长长的哀悼期，然后进入独居或再婚，又带来复杂的生活调适。
如此种种，终让服事不得不从前线退到后方。不只因着体力不济、记忆不行，也因为生老病死所带来的生活状态，很需要摸索着调适走过。
认识一对老夫妇，就是坚守宣教工场到80多岁，先生二度中风后，才安排医疗专用飞机送回美荣退。
此事不禁让我思考，除了突发状况难预卜，事工上难道一定要等到自己倒下的那一天才退下吗？还是，在效率开始不彰，且严重影响侍奉果效时，就应该思考撤退？
而且，即使我们从事工前线退下，生命中还有一长段的善终功课要走过。
比如在年老病痛下，如何坚守自己的属灵品格，保持对神不变的爱，是最大挑战！作家涤然师母是因癌症过世。生前末期，在医院的病床上，她已无法言语，曾用电脑打出几个字给助手：“不要辱没神的名！”
此时，应该不是努力生出力量来保持老年的优雅了；而是，将一生开垦出来的属灵生命和品格，自然地呈现。
不只如此，如果是成家有孩子的工人，“善终”还牵扯到给很多成年子女带来的挑战：他们结婚或未婚，有孩子或没孩子，有信仰或没信仰，有工作或没工作，经济顺畅或困难，他们的配偶理想或不理想，他们的孩子健康或不健康……面对这些，我们要插手或不插手帮助？插手，又会如何影响我们的时间和生活？
种种功课若未学好，都很可能成为无法善终的变量。
对我来说，理想的生命善终状态是如这段经文所描写的：
“能力和威仪是他的衣服；他想到日后的景况就喜笑。”(箴31:25)
但能如此的到底不多。因为我们这一代和下一代的时空不同、状况不同，应变能力也不同。孩子们所面对的挑战，我们的经验很多已无法传承借镜了。然而孩子所面临的挣扎，却常会成为我们的负担和压力。
唯一能使得上力的，就是传承我们的信仰，和由生活经验总结出来的人生功课。或者立石为记，用自己的生命故事来传承价值观和对下一代的期许。而且，可以让孩子知道，他们永远是生活在我们绵长的祷告和上帝的应许中！
惟其尽心，但求无憾！
（本文选自《远山的召唤》，橄榄华宣出版社）
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