所谓“远亲不如近邻”，在人与人的关系变得日渐淡漠的时代，谁是我们真正的邻舍，而我们又是谁的邻舍？让我们一起在美国好撒玛利亚人节了解邻舍的真正含义。
华人喜欢认“老乡”。好像只要是华人就感觉特别亲。但若非华人呢？就“非我族类，其心必异”，理都懒得理。
我的故乡还有个省籍差异。我所住的村子，自家有什么好吃的，比如说饺子或包子，便常会和邻居在墙上传来传去，有福共享。小孩玩到谁家，若刚好到了饭点，就留在谁家吃饭，不分彼此。然而一旦走出村子呢？本省小孩便会对我们外省小孩丢石头，当然，我们也会丢回去。
所以谁是真正的邻舍？国籍相同、种族相同，或像主耶稣说的好撒玛利亚人故事中的祭司、利未人与那被抢的人，同文同种，也不能定义就是“邻舍”。甚至信仰相同，也不见得就是耶稣所讲的那种“邻舍”。
住的邻近更不等同于邻舍。常常只隔着一片窄墙，两边却老死不相往来，谁也不知道谁。甚至住在同一个屋檐下的家人，彼此间即使没有墙，也不见得就做得成“邻舍”。搞不好还形同路人，甚至成为仇人。
主耶稣说的好撒玛利亚人故事，显现的是生命会向你揭露谁是你的邻舍。不特别属于哪一国族，哪一阶层，或住哪一区域，而是任何地方、任何人──而且是任何有需要的人，都可能成为你的邻舍。
也可说所谓邻舍，不在定义（definition），而在神圣的相会（situation）。
在我们人生道路上，每天起床后碰到的人，或随机遇见的人，不管是罪人还是圣徒：孩子、太太、丈夫、路人、同事……只要是有需要的人，就是我们的邻舍。
但主耶稣讲的故事，又翻转了我们对邻舍的认识。真正的邻舍，不只是有需要的人，更是有怜悯心的人。怎么说？
真正的邻舍，必是有怜悯心的人
耶稣在故事中曾问律法师：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
哪三个人？法利赛人、利未人，和撒玛利亚人。
律法师回答说：“是怜悯他的。”
怜悯心英文是Compassion，原文有to cry out with（和对方一起哭）的意思。是因认同对方的软弱与需要，而心生怜悯。
这可能也是我们看一个信徒是否有属灵生命，待人是否成熟的指标。然而，在我们的信仰中，这样的质量却很容易遗失。比较多看到的是，有公义易，有怜悯难。
之所以难，是因为我们常会用自己的经验衡量对方的处境。自己若没碰到过，就会批评人家会发生这种倒霉事，一定是因为曾犯了什么错招惹来的。
比如说你为什么被抢？一定是因为你的钱露白了。
你为什么被打？一定是因为你太嚣张了。
女孩子为何会被欺负？一定是因为她行为或衣着有不检点之处。
但若自己也碰到同样的事呢？经过一段挣扎，自己终于爬起来时，便会对那些爬不起来的人说：“我都做得到，为何你做不到呢？”
却没想到，每个人皆有不同的精神体质。精神底子好的，一阵风吹过，顶多打个喷嚏。但精神底子弱的，却可能因此生上大病。因此我们常看到强者很难怜悯弱者。
在属灵事上亦是如此。有的属灵底子强，有的属灵底子弱。底子强的对底子弱的人，会特别恨铁不成钢。所发出的讨伐、控诉或定罪，常超过怜悯、饶恕和爱。
而且人性很奇怪，我们对孩子、对弱小者比较容易心生怜恤，会想伸手帮上一把，对其软弱处也会愿意放他一马。但对大人或强者，能够容忍的空间骤然变小。因为有所期望，便更容易失望。
在信仰里也是，如果是初信、属灵的婴儿，我们会有许多谅解。但对属灵生命稍为年长些的，便不能接受对方也有软弱的时刻。对牧师更是。会认为人都作到牧师了，怎么还会有这样的失误或软弱？对信主较久的人犯错失误，我们也比较给不出接纳和饶恕的空间。
有公义容易，有怜悯则难。
有些人原本很有同情心，但若对方地位或条件比自己好，又看不起自己时，就很难有怜悯之心。因为，那需要先克服层层障碍──比如因被藐视而生出的自卑受伤感，和因被欺负而生出的报复欲望——才能尝试去看到对方的需要，发出慈心。这要有怎样的属灵成熟度方能做到呢？
主耶稣说的好撒玛利亚人故事，提醒了我们两个打破俗规的重点：
- 有宗教身份，不等于属灵成熟。
- 属灵成熟，是劣势对强势的产生怜悯心。
好撒玛利亚人，即是社会的边缘者，他所服事的是当时的主流者，是真正的劣势对强势产生怜悯心，并伸出援手。这可能也是我们的信仰，与一般慈善事业最不同的地方了。
劣势对强势，其实指的是外在身份地位也许不如人，但内在的生命力量和爱，却可能比人多，因此可以和人分享。没钱的帮助有钱的；教育水平低的服事教育水平高的；长了一脸坏相的，很有可能成为保护你的人；被你百般挑剔的女婿，将来也有可能就是为你养老送终的人。
这不是很颠覆逻辑吗？不是很奇妙吗？
真正的邻舍，是愿意提供个人服事的人
通常我喜欢在经文中留意动词。
在主耶稣讲的故事中，第十章三十一节、三十二节中，都只有三个动词：“下来”或“来到”，“看见”“过去”。
三十四节中却有六个动词：“上前”、用油和酒“倒在”他的伤处，“包裹”，“扶他骑上”，“带到”店里、“照应”他。
可以让我们看到，服事一个人需要花时间，付上行动，且用心。平常，若开张支票捐给养老院，或找专业代理去照顾，不是不重要，有时也是唯一的解决办法。但是，若能用自己的手去包裹、倒油、扶上驴、带去旅社、照应，则全都有着“人”的成分在其中，且具有我们“个人”的特质。
大布道家穆迪（Moody）曾说：“我可以雇一个人做一些事，但我永远不能雇一个人做我的事。”
一张支票，也许可以购买许多物质去救人；但若非在爱心里，开出的支票便形同废纸。爱也只有在生命触摸生命时，才可以发光、发热。
真正的邻舍，会在别人的身上看到自己的责任
故事中好撒玛利亚人在第二天，拿出二钱银子来交给店主，说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”
很多人在帮助人上，初始多会大发热心，却不能持久，最后证明只是一时冲动。然而，这个好撒玛利亚人对人的爱，是会为之付上代价。
我们看到，他因为帮助人而行程被打散了；且把自己的牲口给对方骑时，衣服和驴子也可能被沾污了。后来，不但花钱，还冒着可能被这人的亲戚或同族人反告（形同现在的碰瓷）的危险，一路负责到底。他，是一个愿意付代价来帮助人的人。
我们呢？平时我们帮忙，可能是用自己多余的时间和多余的钱，顺手给出。反正不用，借你用。反正顺路，载你一程。做完后，还自我感觉良好。但若是不顺路，还要再陪人多走一里路呢？便开始感觉有切肤之痛了，不大愿意。
这里看到，好撒玛利亚人完全视收留对方为自己的责任，因此才会在自己要离开时，交待别人跟进，且保证所有花费自己会负责。着实是一种负责到底的态度。
因此我们也可以这样看，若有什么机会可以出手帮忙，又到了有切肤之痛的程度，则可以视为是学习真正的“给”，认识什么是真正的“邻舍”的机会了。
真正的邻舍，不是意外出现，而是有心成为
故事中律法师问：“谁是我的邻舍呢？”
他问的，其实是：“谁是那有需要我出手帮忙的人呢？”
耶稣却回：“哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
耶稣的意思是，谁可以成为那有需要人的邻舍呢？
也就是问：谁是有怜悯心的人呢？
也许在这“好撒玛利亚人节日”中，我们也要扪心自问：我是不是某人的邻舍呢？我，是不是一个有怜悯心的邻舍呢？
我是否了解，成为真正的邻舍不是出于一个偶然或意外——刚好在我们的生活轨道中出现了一个有需要的人；而是，我们要立志遵行主耶稣的旨意，成为一个邻舍，而且是一个有怜悯心的邻舍。如此，人人皆是我们的邻舍了。
耶稣说：“你去照样行吧。”
我们带着如此吩咐，开始我们的每一天。
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