在深夜唱歌赞美的人，无论何时何地，都能放声歌唱。得到这丰盛生命的秘诀是什么？这样的生命又会带出怎样的果效呢？
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有心服事的信徒，常会着重在要为神做工、传福音、行大事。但是神的重点，却在乎我们的生命真实地走到哪里，是否有持续的成长。
我们自己常是从外而内地不断努力，但神却是从内而外地在我们生命中不断工作。
很多时候，我们信仰和服事的起点，都是老我外加一点触动我们的信仰教导，当然最多的是信仰中的应许和祝福。内在生命却保留了很多我们原有的脾性和欲望。但是真实的信仰，不是把神当作我们生活和个性的“外加”，而是我们整个生命被祂转化，让我们脱胎换骨成为一个不同的人。
路易斯（C. S. Lewis）说：“信主以后，我们需要给出全部的自我。这部分的给出去，不是像我们想象中左砍一根树干，右砍一根树枝，神要的是我们这整棵树！”
只有当我们能给出全部的自我后，神才会还给我们一个全新的自我。这可能是很多人最不理解的地方。很多时候，我们会紧紧抓住自己的伤口和欲望，只肯给出一小部分的自我，给中还觉得有莫大的自怜和委屈。但是神要的是一个新的、完整的我们自己，然后祂也会把祂自己给我们。
这也可能是为何有人信主多年，却信得毫无力量，因为还保留了信仰起点的老我，基督只是从自我往外加上的延伸。但若生命不脱胎换骨，信仰实无以为继。
那么，自我又如何给得出去呢？毕德生有本书叫《天路客的行囊》，英文原名比较能显示出毕德生对天路客一生要走的路是怎样形容：“A Long Obedience in the Same Direction .”
翻成中文，就是“朝同一个方向长期地顺服”。
这句话说得很清楚。要能够长期朝同一个方向顺服，牵涉到放下自我、谦卑自我，过一个有纪律和节制的生活。而且是朝一个方向不断地靠近——也就是十字架的方向。
这也是做门徒的代价。跟随神，生活不会不痛不痒、毫无变化。人若不改变，只是改变做什么事，这条路肯定走不长。因为我们的信仰需要建立在品格和内在力量之上。人若从未举重就想要挑足斤两，凭意志或许可以撑一时，却无法撑长久。
所有的服事工作都应该从我们的生命出发，从我们漫不经心的行事为人中流露。如果没有这部分，所有做的都是“假装”，像小孩子在装大人，假装你在“作见证”，假装你在“传福音”，假装我们在“做传道人”。
而且恩赐绝对不等同生命。有些事也许我们很有恩赐，但不代表我们内在的生命够厚实。天才儿童可以提早上大学，但是生命中的社交关系和人事互动很难靠才分支撑。很快地，他们就会感觉到社交焦虑，无法融入人间。
朝同一个方向长期地顺服，意味着生命要走向照顾软弱的人，且控制自己的脾气，节制情欲，然后爱神、爱人。
圣法兰西斯说，这样的人像蜜蜂，可以把苦汁汲取成为蜂蜜。一个追求神的人，即使遇见生命中的苦涩，也能转化成为甜美可口的生活。相信所有的殉道者，为神受苦的基督徒，都能把所受到的火烧、鞭伤和面对刀剑的恐惧，视为花朵和馨香。
一个追求神、追求成长的基督徒，也不会把生活中的操练视为辛苦，更不会对缺乏又受限的处境感到不满足，反而会想办法甘之若饴。顺境时不骄傲，受压迫时不至忧伤。会在晴天唱诗，也会在雨天唱诗。就像那节经文：
白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的上帝。（诗42:8）
这是生活中神与我，我与神之间的亲密互动。
当然也有人可能选择信主，但生命中什么都不做改变，回到前面所说的信仰只是生活的加添，不愿意付做门徒的代价。这“做门徒的代价”，是德国神学家潘霍华提出的，他说恩典是白白的礼物，但不代表恩典就是廉价，做门徒一定要付代价。
但是现代人只想要神和神的应许，不想做主的门徒。已故美国灵修学教授魏乐德（Dallas Willard）针对此，说出特别有意思的见解。他说不做门徒要付的代价其实更大，包括失去：永恒不变的平安，贯穿一生的爱；透过上帝对美善治理超越的亮光，看万事会有的信心；在最令人沮丧的情况下站稳的盼望；行出正义的力量，拥有抵御邪恶的能力。简单来说，不做门徒的代价，就是没有主耶稣所说他将带来的“丰盛生活”。
所以做门徒付代价，就是拥有主耶稣所说“丰盛生活”的唯一秘诀。
反过来说，得到丰盛生活的秘诀，就是改变自我——活出深夜狱中可以祷告、唱诗赞美神的生命！
我们都很好奇保罗和西拉是如何身处深夜的狱中还可以祷告唱诗，却忽略掉这就是他们平时所过的生活——祷告、唱诗、赞美神。他们所过的生活，就是专注在神身上的生活。请问，在我们的生活中是否有这部分呢？这其实就是我们基督徒的基本生存必须。
很多人可能不知，一个不相信祷告的基督徒，其实不算是基督徒。一个很少祷告的基督徒，也形同灵里快要死去的基督徒。怎么说呢？
马丁·路德曾说：
凡基督徒所在的地方，就有圣灵。他所做的就是不断地祈祷。因为，即使人不动嘴说话，他的心脏仍会不断地跳动——就如身体的动脉和心脏——不停地发出如此叹息：啊，亲爱的父！愿你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意成就在我们每个人身上！当生活中的打击、挑战和困难压迫得更厉害时，这类叹息和祈求就更加强烈，甚至透过语言表达出来。你找不到任何不祈祷的基督徒，就如你找不到任何一没有脉搏的活人。因为活人的脉搏不会静止，无论人在睡觉或在做其他事时都会一直跳动，但人却毫无所觉。
马丁·路德用“脉动”比喻祷告，非常巧妙。因为如果人的心跳不会停止，祷告的脉动也应该不断地跳动。
我们很多基督徒信主之后，不清楚如果自己不祷告，其实信主的心跳还没有启动。就如马丁·路德所说，基督徒不祈祷，就形同没有脉动，其实也就形同灵里死亡。
所以平常过日，要像帖撒罗尼迦前书五章16-18节所说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”这是基督徒活命的基本生存技能。
但是当然，祷告赞美神，更多的是因为我们对神的爱和专注，会促使我们想要更多地认识神。你若了解神的神性更多，对神的信心也会更加地成长。那是一种关系中的忠诚，我们全心全意关注神工作的动向，再调整自己的生活去配合。如此，无论我们身在哪里，都一定会有神的同在。因为不是神在我们所在的地方，而是我们努力地进入了神所在的地方。
英国画评家约翰·罗斯金（Ruskin），是英国维多利亚时代主要的艺术评论家之一。他评特纳（Joseph Mallord William Turner）的风景画时说，即使你截下画中四分之一英寸的天空，在那四分之一英寸的空间中，也会感觉到天空的无限。
有些人的生命即如此。如果他整个生命饱浸了信仰的浆汁，不管你接触到的是他生命或生活的哪一小片面，都能窥见他整个属灵生命的样貌。
我们都希望活出深夜狱中祷告唱诗的生命！
我们也可以看到，一个人因为神的同在而在深夜唱歌，永远可以祝福许多人。
能活得安详、宁静，本身就是一种力量，尤其当生命的阴影很深，当十字架的重量很沉，你还能保持安宁，那就是生命中不经意间对身边人所做出最好的服事了。
这里说的不是凭意志压下自己的情绪反应，也不是靠自己的坚强战胜环境。我们讲的是不经意间、毫不费力、纯然忘我地跨过险恶环境，活出前后一致的你——这样的生命见证。
对基督徒来说，有一天我们回天家时，最期盼的就是来自神说的：“你做得很好！Well done ! ”对吗？
但是，我想最大的惊喜，还是神说我们做得好的事，并非是我们刻意作给神看、作给人看的一些事工；而是连我们自己都感觉意外，又毫不自觉的地方。
有一次去演讲，上台前主席介绍我时，提到他是从广播中知道我。但他对我印象最深的，不是我广播的内容，而是我在空中传出一串串清脆的笑声。嗯，我不确定这是我想留给听众的印象。另外有位学生多次提到，每次听到我的笑声，她就感觉平安无事了。
这些都让我感到意外。因为我自己想在广播中留下的美好形象，是属于优雅知性型，不是我无意识大笑传出来的“放浪形骸”。我想从来没有人想过要用笑声作传福音的策略。每到一个工场就用力地笑。也没有人会在不好笑的时候，还笑得出来一串串笑声。即使勉强笑出来，应该也不会太有感染力吧？
这让我有些尴尬。因为我一生的呼召是文字事奉，花最多时间的是写下可以荣耀神，祝福人的文字。笑对我是如此不费力，又不自觉。但是，是否有可能当我走到黎明的那一头，在天家面对神的时候，我的文字和讲道，神都没有提起呢？神提起的，反而是一些我不自知何时何地，曾在人间阴影中撒出的一串串笑声，成为另外一头的号角声呢？
也许你们中间有人和我一样，领受了来自神的呼召和使命，那是我们“有意识”地带着热情全心去投入的事工。但是，也有些生命的服事，会比这些更真实，也更宝贵。就像创文常提醒学生，要投入黑暗的网络中点灯。然而，挂在线上的生活，是靠线下的生活支撑。我们“有意识”投入的服事，也是靠我们生命中不经意间发生的生命影响，那才是我们最大的属灵后盾。
在那时候，保罗和西拉在监狱中唱诗，从未想过那里有多少囚犯，需要唱多大声才能传到远处被人听到；他们也未刻意选在半夜唱，希望声音可传得更远；更没有分析夜深人静时，人心理比较脆弱，最有可能聆听并开放自己的心……他们那时从祷告到唱诗赞美神，在乎的唯一听众，是神。
他们敬拜、祷告的对象是神。在自由的生活中，习惯敬拜赞美神。在不自由的时候，生活的重心仍是神。结果深夜中的祷告唱诗，吸引了众囚犯都侧耳倾听。这就是传福音在不经意间。这也让我们感恩，不是他们的高言大智，而是他们简单又专一的生命，深深地印在我们众人的心中。
这对投身服事的我有很大提醒。事工有时会失败，但是生命却不见得会走味。只要尽心尽力爱主你的神，活出你的best，让神来保证你的一生没有丁点浪费，也让神来确认你一生所结出的果子有谁。
因为有一种传福音的方式，就叫做漫不经心。
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