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胡杨 | 做流行文化的好撒玛利亚人

我们该如何看待流行文化?文化和信仰的关系是怎样的?如果你对这些问题有困惑,也许你会从作者的分享中得着启发。

在流行文化的潮流中,怎样才可以涉水前行而不随波逐流?eC120《流行文化知多少》即将开课,欢迎有兴趣者查看文末海报。

主初期,我对流行文化采取了敬而远之的态度;但现在不得不承认,我曾经是,现在仍然是个热爱流行文化的人。从小学时代到剧场观看大荧幕巨制《泰坦尼克号》,到中学时代对港台流行音乐的热爱,再到大学时期每每有新电影上映就前去影院购票,及至后来曾经追逐过的美国梦,某种程度都算是对流行文化的追逐。

只是信主后,我发现纯正信仰似乎将流行文化定位于罪与非罪之间的模糊地带,例如约翰·派博牧师公开反对观看《阿凡达》,对《美国队长》(Captain America)这样题材的电影持潜在的鄙夷态度;而国内教会面对流行影视、音乐,又处于想要禁止信徒观赏,但又禁止不了的尴尬境地。

例如本地一个牧者非常推崇《无间道》这样的非信仰背景的电影;而身边很多信徒虽然对中国流行的权谋文化从内心深处抵触抵挡,但他们也热爱观看《甄嬛传》《狂飙》这类的热播剧。

所以基于自己对流行文化的热爱,以及教会对流行文化模糊的教导,我很想从信仰角度了解流行文化与信仰的关系,以及如何应对流行文化对信仰及生活的挑战,所以选修了这门课程。

课程给我最大帮助的内容就是对戴德生与李提摩太的宣教方式的探讨及应用。作为十九世纪中下叶来华宣教先锋,戴德生及其创立的内地会对中国教会影响深远(我所在城市最大的教堂——山字石堂就是民国时期内地会在本地修建的教堂),他们面对的是广大老百姓这一禾场。李提摩太则带来了西方的先进科技与文化,重点针对知识分子及士族群体。

几年前,我所在教会也讨论过这两种路线,弟兄姐妹发现想要结合两种路线,对教会来说是个无解的难题。但第四课下半节对五种模式的应用讨论,直接给了准确可执行的思路,参考创文自己的模式,我觉得可以帮助本地牧者打开思路,在某种程度、某些层面上打破教会和某些群体的楚河汉界。

再者,曾经只是喜欢主内媒体制作的节目,但对传播方式等没有太多思考,本课对700 ClubCBN制作的电视节目)的背景介绍让我对电视、网络上的信仰宣传方式有更深认知。

这种访谈节目最开始竟然是模仿美国当时比较著名的娱乐节目。这让我开始反思自己的信仰,看这类信仰见证或福音节目时,是不是得对标圣书,才能对节目内容做出正确判断。

不过我个人很认可这样的访谈形式,类似于小时候看的《小崔说事》《实话实说》等访谈节目。这样的节目由主持人引导,就事论事,完成对人、事、物的访谈与评价。

我目前没有参与讲道,仅仅偶尔进行一些与信仰相关的泛泛写作。可以说课程对我的帮助是很大的,上课及写作业的过程都为我打开了思路,以前觉得不太适宜的电影竟然也可以从信仰角度进行评价,这给了我写作上更广阔的自由度。

课程选择的电影、电视剧、音乐片段有些具一定争议,比如同性恋题材,婚外情、社会乱象等,如果只是单纯逃避,不去面对这样的作品,可能会增加人们的恐惧;选择直面并恰当地引出信仰观点,在我看来很有勇气。

还有些内容,课堂没有给标准答案,需要我们根据自己的经历和课堂讲授的原则,提出具体的观点。这样的开放式授课方式也给我的写作带来了一个方法,就是不一定非要按照自己的认知与理解去写,也可以给读者多重选项,这样会与读者连接得更紧密,而不是一味灌输自己的想法。

我最需要加强的就是对流行文化的分辨力,虽然我觉得需要深入到流行文化中去带出神的道来,但如果缺乏必要的分辨,在观赏电影时容易被带进去,太过感性,并在潜意识中认同里面的一些价值观,这会比较危险。对我而言,在更认识真理的基础上加强对流行文化的分辨十分必要。

我觉得这门课程的受众面很广,我会鼓励从事文学创作、影视音乐制作等相关工作的弟兄姊妹来选修这门课;也鼓励教会牧者、同工来学习,以应对当下流行文化对信仰的冲击与挑战;还鼓励从事网络宣教事工、新媒体事工的弟兄姊妹选修这门课;当然也包括像我这样,对流行文化有兴趣,热爱音乐、电影,但不清楚流行文化是不是会影响信仰状态的弟兄姊妹来选修。

总之,这是精心设计的四节课,涵盖了有关基督徒与流行文化的丰富实用的内容。四节课内容循序渐进,从开始的流行文化所涵盖的内容,到基督信仰与流行文化的关系,然后深入探讨如何回应流行文化,到最后一课升华到基督徒对流行文化的爱恨情仇,步步递进,是一门急需的、填补认知空白的、不可多得并解决实际问题的好课,鼓励更多弟兄姊妹做流行文化的好撒玛利亚人!

作者簡介

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胡杨

80后,理工科毕业,居住在西北偏北的一座老城。热爱各类运动、阅读思考、基于圣书的心理学。21年偶遇创文君,内心隐藏多年的文艺青年从死里复活了。简单参与一些力所能及的服侍,未来愿意接受装备后迎接大使命。