惜物，一向为日本人所见称的民族性，从其文化、艺术不难窥探出，他们怀有一种敬物之心，深信万物有灵，物品与人产生了历史、情感的连结，当物品破损的时候，他们想的不是抛弃、淘汰，而是耐心修补。
或许是因为作为狭长的岛国，日本缺乏富饶的自然资源，在交通不便的时空背景下，部分资源需仰赖进口，在如此环境中，日本文化衍生出了其独特的侘寂美学。
不追求完美无瑕，而是欣赏生命中的“不完美、不完整、不永恒”。
金继便是侘寂美学最为鲜明的例子。
金继是一种修补陶器的技艺，当器皿裂开时，日本人用天然漆黏合，再洒上金粉或银粉等材料来修补，裂痕没有被隐藏，反而被突显，像一道闪电留在器皿上，记录了曾经破碎的历史。
被修补过的器皿，反倒更显独特与珍贵。
然而，现代人追求完美，期待人生走在自己所编写的剧本里，只要有一点偏离剧本便气得跳脚大骂，却不知即兴演出反能突显功底。谁不想无灾无难到公卿，但完美是一种不切实际的美好想象，现实中的苦难会突如其来地降临，将我们击得四分五裂，只能在事后蹲在硝烟中捡拾碎片，艰难地修补自己。
“祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。”（诗147:3）金继就像被神修补的过程，是一种伤痛的刺青，记录着人生的欢笑与泪水。
大卫是合神心意的人，也曾经历多次破碎与迫害，甚至耶稣也背负伤害与背叛，身上留下钉痕与伤口。
我的人生也曾有过破碎，年少时自以为能闯出一片天，却陆续经历了职场霸凌、劳资纠纷、派系斗争；出生在单亲家庭，经历隔代教养的我，原以为组建自己的家庭，可以弥补童年的缺憾，却没料到也走进了离婚的窘境。
这一路跌跌撞撞，如同掉落的陶器般支离破碎。那段分居与官司的岁月，是我生命的旷野，如同大卫砍下歌利亚的头，明明做的是正确的事情，却是不幸的开始。分居的羞愧压身，使我蜷缩进蜗居中，不敢见人。我厌恶自己，觉得自己无可救药，不值得善待，即便努力改变，现实仍折磨我，令我体无完肤。
原以为自己不配得祝福，当我前去见我太太的家人，这才发现他们对我的过去毫不在意，那些担心与挂虑是多余的。
我和太太中年才经历再婚，曾经想过，如果我们是在年轻时相遇，真有相爱的可能吗？
答案是否定的。
我们都明白，自身成长过程中经历了何种伤害，但这些伤并没有使我们成为温柔的人，虽然保有良善，但仇恨的毒根已经深扎，思维有着愤世嫉俗的偏激。
直到我们接受主耶稣基督，祂以华冠代替灰尘，以喜乐油代替悲哀，以赞美衣代替忧伤之灵（参赛61:3）。经历了安慰与医治，这才明白受洗并不代表尔今尔后，喜乐平安，恩典满满。
但无论经历怎样的苦难，我们可以不是受害者，就算是心碎了，依然可以勇敢地再次站立，不用再以忙碌来维持生命的秩序，以逞强与遗忘来前进。
裂痕，可以不是羞耻，而是恩典渗入的缝隙。
