当今人类拥有的各样知识日益增多，然而，知识和智慧是否等同？若只有知识却失去敬畏之心，人们会走向何处？一起来看。
圣书上多处提到神喜悦敬畏祂的人，会向他们展现祝福的应许。其中两处经文可能大家都很熟悉：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1:7）、“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴9:10）。
一处是“知识”，另一处是“智慧”，这两者有何不同？
知识是透过经验或教育所得的事实、技能与信息。每个人都在某些领域拥有知识。就像农夫熟悉土地，渔夫熟悉海洋。而智慧的定义即为好的判断力，对任何处境可以发展出最好的回应行动和态度。若用做菜做比喻，知识是食谱，有食材、作料的比例和烹饪步骤，而智慧则是厨师对火候的精准掌握，对食材的理解与变通能力。
但是这样的知识和智慧，不认识神的人就缺乏了吗？比如说中国人的《论语》和《道德经》，充满了待人处世的生活智慧。《菜根谭》和《幽梦影》，也呈现了诸多生活的智慧。这种人世间的智慧，箴言书中也有多处，比如提醒读者情欲的危险，如何处理时间和管理金钱等。但是，敬畏神所得到的知识和智慧，更多的是“属灵的智慧”。然而为何要敬畏神方有属灵的智慧？所罗门王为何不说“爱神是知识或智慧的开端”，而要强调“敬畏”呢？难道敬畏一个对象，会比爱一个对象拥有更多的知识和智慧？
确实人的爱有其模糊和暧昧之处。比如父母对成年子女的内心世界，我们对自己父母的想法和内心感受，其实所知有限，但并不妨碍我们去爱、去孝顺他们。圣书中好撒玛利亚人与那被盗匪打成重伤的犹太人也很陌生，但他仍出手裹伤，花钱照料他。这种爱带有许多抽象未知之处。
但反过来说，恐惧的感觉比较尖锐，我们对所恐惧的对象必有些认知，知道其危险中所带出的威胁，所以畏惧。至于敬，则牵涉到对对象的品格或能力有所辨识，相形之下对比出自己的卑微和渺小，因而会敬重。
所以敬畏神，即包含对神的认识和知识。理解敬畏的对象拥有比自己崇高的品格、更大的权能，对自己的生命具有一定的影响力，甚至知道对方于己有恩。如此种种因素，让敬畏无须争议，只会低头顺服。
敬畏神之后，自然就会开始有“从上头来的智慧”，会在生活各面上实践。
惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。（雅3:17）
这些智慧包括清洁、和平、温良柔顺、怜悯和多结善果，没有偏见和假冒，涵盖关系中的各种层面，也包括我们面对人生的态度。但唯有先敬畏神，才会慢慢开始建立，这是为何敬畏神是一切知识和智慧的基础。
敬畏神如何成为知识的开端？
如果敬畏神是知识的开端，那么结果是什么？如果不敬畏神，结果又为何？
保罗曾说知识是叫人自高自大（林前8:1），这显然是不敬畏神会有的表现。同样的知识，有人视其为得到地位、权力和财产的手段，但也有人会视为来自神的礼物，用来祝福人，做有智慧的管家服事神。
有着同样训练和技术的医生，有的会帮人堕胎或者施行安乐死，也有的会用自己的专精拯救生命，珍重生命。对基督徒来说，我们人生的首要目标是荣耀神，这是所有知识最终应指向的目标。因此，无论一项知识对社会多么有益，若其最终目的不为荣耀神，仍不完整，甚至在某种程度上会被扭曲。不敬畏神就缺少知识的基础，如同缺少根基的建筑，或无根的植物，很难久存。
当然，由于我们对上主的敬畏始终不完美，我们的知识也必然有其缺陷且不完整——不仅在事实上如此，在运用上亦然。然而，那些不敬畏神的人，连建构知识的正确基础都没有。他或许是一个品行端正、对社会有所贡献的人，但最终仍然有所缺失，因为他既不认识神，也不敬畏祂。这从历史与生活中可以看到许多例子，有人会因敬畏神而得智慧，也有人因骄傲自恃而陷入愚妄。
比如泰坦尼克号的悲剧。当时，泰坦尼克号被誉为“永不沉没的船”。它的设计极为先进，造船工程师自信地说：“即使是神，也无法让它沉没。”这句话成为历史上最讽刺的骄傲之言。这艘船在首航时便撞上冰山，由于负责人员的疏忽、傲慢自大、忽视警告，又缺乏足够的救生设备，1500多人丧生。科学技术的进步固然重要，但若缺乏敬畏与谦卑，知识便可能变成灾难的根源。
另外一著名例子是巴别塔。在创世记11章，人类凭借聪明才智建造巴别塔，想要直通天上，以此“为自己留名”。他们掌握了建筑与组织的知识，却缺乏对神的敬畏，结果神变乱了他们的语言，使工程半途而废，人类四散各地。
这故事很明显地说明，若知识成为骄傲的工具，只服事自我，而非因对神的敬畏而造就人，最终只会带来混乱与破裂。现代社会虽然科技进步，却仍能看到类似的骄傲，如无限制的人工智能发展、滥用科学的生物武器，当人类不敬畏神时，便会随心所欲，对是非对错不加考虑。知识反而成为毁灭的力量。
如此说来，知识本身不是问题，问题在于它是否建立在敬畏神的根基上。唯有敬畏，才能让知识成为祝福，而非诅咒。知识之树的果实，也完全取决于敬畏的根基。
人若敬畏神，历史学者观看历史便知历史并非有权势之人所写，而是神主权计划与旨意在这世界中的展现；天文学家观察宇宙时，也不会视星体为一个又一个需要征服攻克的边陲之地，而是会赞叹神的创造奇妙，感到人类在宇宙奥妙中的渺小。对于基督徒而言，我们所涉猎的任何一个知识领域——日常世界的每一层面，都是从神的属灵角度开始了解和运用，而最终的结果是为荣耀神。
敬畏神如何赋予我们智慧？
首先，敬畏神可以帮助我们更进一步了解神是谁，有哪些神性品格，会如何做工。从中得到激励去爱祂、遵从祂、服侍祂。在这些过程中，我们的属灵生命日益成长，愈加拥有属灵智慧。
从敬畏神中产生的敬畏感，也会促使我们尊崇神的圣洁，并遵守祂公义的命令。申命记10:12-13问道：
以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
此外，申命记10:20-21也劝勉说：
你要敬畏耶和华你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。他是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。
敬畏神所获得的智慧，也会让我们的属灵视野和生命被拓展，看见自己多么需要倚靠神，并看到神的奇妙大能和圣洁。在创造主的荣耀面前，我们看到自己与祂的真实关系——如何被祂不离不弃地爱，因而会想要更靠近祂、更深地认识祂，从而反思自己所做的生命决定和生活选择：是否将与神的关系放在生命的首位？是否接受祂为我们的罪所提供的赦免？我们是否追求在思想、言语和行为上有更大的圣洁？……随着这些选择，我们渐渐会获得更多智慧。
敬畏神更会使我们的视野超越自我，转向神。我们会尽量让自己的眼光调频到与神一致，以更全面的角度看待每一个处境。我们会学习将注意力集中于神，而非仅仅聚焦于自己。由此超越眼前的困境，转向无限的可能性，因为“在神凡事都能”（太19：26）。我们不再为那位全能的神在我们生命中所做的事情设限，反而学会在更深的层次上信靠神。
但是敬畏神是一生的学习，不可懈怠。我们大部分人在初信主时，会谨小慎微地学习敬畏神，但随着时日便渐渐松懈了。所罗门王的例子即是一个警示我们的明镜。
所罗门王初登王位时，向神祈求的不是财富、权势或长寿，而是“智慧”，因他自知治理国家不能凭自己的聪明，而须倚靠神的引导。神因他的敬畏，便赐给他前所未有的智慧，使他能公正裁决，国泰民安。
然而，晚年的所罗门却因骄傲与放纵，离弃了起初的敬畏，沉迷于异教妻子的影响，最终导致国家分裂。这可能也是为何，所罗门王会说敬畏神只是智慧的“开端”而已。“开端”只是一个起点，是终生旅程的起步之处，是迈向属神人生的第一步。一旦失去敬畏，即使拥有极高的知识与才能，也终将走向败坏。
这也是善终之所以难的原因，有许多知名的传道人从恩典的宝座上跌下，不是因为他们缺少属灵的知识和智慧，而是没有天天活在敬畏神的状态中。这是为何我们认识神之后，要不断读经、祷告，追求更多地认识神，也更深地追求如何在生活的土壤中实践属灵知识的智慧，并操练敬畏神。
敬畏耶和华会带来行动
圣书中最早提到“敬畏耶和华”的例子是在出埃及记9章20节。当时摩西警告百姓将有冰雹之灾，经文如此记载：
法老臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的仆人和牲畜逃进屋里。但那不把耶和华这话放在心上的，仍将仆人和牲畜留在田里。（出9:20-21）
那些敬畏耶和华话语的臣仆听从了警告，立即行动，把仆人和牲畜带入屋内。而那些无视耶和华话语的人，则将仆人和牲畜留在田间。结果怎么样呢？
摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火掺杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。（出9:23-25）
真正的敬畏会带来具体的回应，用行动证明我们的信和敬畏。今年加州大火，很多人都收到了“紧急火灾撤离──消防员只给6分钟的打包清单”提醒。但真正准备好马上撤离的人有多少？准备或不准备就牵涉到你信不信，怕不怕。
同样地，主耶稣再来，已非新闻或虚构故事，但有多少基督徒因为相信和惧怕“耶和华的话”而有所准备？相信我们都已有敬畏耶和华所得的智慧开端，但真正的问题是，我们的结果会如何？我们会被“冰雹”打到，被火灾烧过吗？我们的敬畏有每日一更吗？
作者介绍
莫非
作家，散文、杂文代表作《行至宽阔处》《爱得聪明，情深路长》，小说代表作《在爱的边缘》《六个女人的画像》，文字侍奉代表作《在永世里抛掷一个身影》《如何捕捉文字的蝴蝶》。笔耕三十余年，作品获“冰心文学奖”“梁实秋文学奖”等奖项。《荒原中的红玫瑰》入选2008年《读者》杂志。作品以对人性和情感的独特洞察见长。
