生命中很多时候，祝福我们的人很可能是一个让我们想象不到的陌生人。今天要探讨的，就是一个陌生的祝福，来自仇敌似的天使。
创32:24-32
如果，我问你，现在最想从神那里得到的赐福是什么，你会怎么回答？对这个赐福，你有多想要？你会渴望到一个地步，以至于和神不断缠斗、迫切争取吗？
有没有想过，神赐福给人，通常都会在什么样的时候？用什么样的方式？有可能是在梦里吗？或在我们祷告的时候？还是，神会来到我们的生活中，我们的处境里，赐福给我们？
你知道神是一个愿意，也喜悦赐福给人的神吗？这是神的本性。这也是为何主耶稣曾说，祂来，是为了让我们得到丰盛的生命。
但是，你知道有时候丰盛生命出现的时候，我们有可能认不出来吗？明明是来自神的赐福，看起来却像个咒诅；那来祝福我们的天使，出现的样子，却像一名要攻击我们的仇敌。生命中很多时候，祝福我们的人很可能是一个让我们想象不到的陌生人。
今天要探讨的，就是一个陌生的祝福，来自仇敌似的天使。生命中有时，只有在我们与神长时间，甚至痛苦地摔跤之后，祂才会赐福给我们。神工作的方式，常不如我们所期盼，不但没有为我们带来安慰，还很可能让我们感觉很受挫折。一直要等到之后，回首，才如旧约中的雅各能够说出：“耶和华真在这里，我竟不知道！”（创28:16）
雅各是旧约中神所拣选，也大大赐福的一个人。但是，他一生活得就像是个福薄的人。这并非意味着他活得很潦倒，一无所有，而是套句俗话形容，“吃相很难看”。在福气中，他活得有些穷凶极恶，不断去抓，去骗，去躲，然后又被人骗。可以说活得很狼狈，华人有另个形容——“像是没有爹娘的人”，雅各活得就像是个“没有神的人”。
然而，虽然欺诈的人恒被欺诈，操纵手腕的人恒被操纵，这些却无法改变雅各，只让他变得更欺诈、更操纵。看他一生，因为他曾经骗走了哥哥的长子身份和祝福，他的哥哥以扫发誓要杀他。他的舅舅拉班也曾欺骗他，他的两个妻子更是彼此争竞，他整个生活内容就是人际纷争和欺骗。
我们都知道，他这个人机关算尽，所以心里很难有平安。雅各逃离家乡20年，到了要回乡时，最怕的是哥哥以扫来找他算旧账。于是，他对回乡的队伍做了很多安排，准备了很多礼物，且把礼物和家人都排在自己的前面，准备看情势不妙就溜。
他也向神祷告：求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。（创32:11）
可以看见他的恐惧很真实。即使，神早就应许过雅各的后裔，必像地上的尘沙那样多，地上万族必因他和他的后裔得福，也没有减除雅各的恐惧和焦虑分毫。雅各仍然是一个不安，要靠自己计算、争取一切的人。所以，神需要做更大的工来改变这个人。
因此来到雅各在雅博渡口和神摔跤的故事。
只剩下雅各一人。
黑夜中，雅各一个人在河边徘徊等候，心中充满着猜疑和焦虑。明天到底会发生什么事呢？他的哥哥是否愿意接纳他的礼物，还是会杀他呢？他对前面的道路惊疑不定。
有一个人来和他摔跤，直到黎明。
本来已经够紧张，也够焦虑了。忽然，在黑暗中不知从哪跳出一个人，而且来者不善，一上来就和他搏斗。这个攻击者选择的争斗方式很重要：摔跤。如果有人一拳打到你的脸上，你不见得想要回击，可能会想要逃离。但是，如果一个人跳上来，双臂抱住你，然后把你摔到地上，你便无法脱身，必须和对方打起来。
在黑夜中受攻击已经够坏了，既看不见对手的脸，还发现对手力大无穷，超过普通人。此时雅各直觉反应会猜这人是以扫，或是以扫派来的一个专业杀手？还是，路过的一个暴徒，以为他是个游客，想要抓住这个机会抢劫？
不管想到哪一种，都想象不到这个人是神。因为他祷告要神来保护他，不是攻击他。这一上来就摔跤，完全不似一个朋友的问候，而是一个仇敌的挑衅。
在沉默中，他们打了又打，摔了又摔，只有肉搏和气喘吁吁的声音，直到黎明初现。雅各居然快打胜了，来人想必也想在日出前脱身，于是情势忽然逆转，对方只轻轻摸了一下雅各的大腿窝，也就是骨根处，造成髋骨脱臼，雅各瞬间感觉无力，整个人摔跌出去。
此时，雅各发现，他其实根本打不过来者。从一开始摔跤起，这人便可轻易使出这招把他扳倒。之所以没有，是要和他对打一整个过程，所以对方一直打得很收敛。直等到雅各使出全身的力量去反抗，到几乎快要赢的时候，对方才使出这个绝招。
此时，他所有的小聪明和狡猾，都无法使他转败为胜。但是他不肯放手，只是，现在不再是凭他的力气在抓，而是出于他深层的需要。就像一个快要溺水的人，紧抓住救生的什么一样，他紧抓住了对方。
天快亮了，让我走吧！来人说。
天边渐亮，黑暗渐退，他终于可以看见对手的脸了，结果他所看到的是一张恐怖超过死亡的脸。因为，那是一张充满爱的脸，如此坚毅、辽阔。不知为何，雅各闪过一丝灵光，看到眼前的真相：这不明身份的攻击者是圣者。雅各一生都在暗地中逃躲，此时，在和这个人的缠斗中，慢慢意识到这个人是神。关节脱位虽然带来巨大的痛，但是他仍然喊出：
你不给我祝福，我就不让你走。
这是一个绝望男子的呼求，即使痛，也拒绝对那人放手。因为他知道这不是靠着他的狡猾或者体力可以得到的祝福，而是单纯的一个礼物。
于是他在那里为雅各祝福。
然而在祝福前，来人问：你叫什么名字？
你觉得这圣者为何要问雅各的名字呢？若是神或神差遣的天使来找雅各，怎会不知道谁是雅各，何以需要验明正身？
雅各！雅各大声地回。
神要的就是雅各的“告白”（Confession），在希伯来文中，问一个人的身份是问：“你是谁？”但是若问“你叫什么名字？”则是另外一回事。问名字，是和一个人的品格，以及这人和这名字的意义有关。
神在强迫雅各面对关于他自己的真相，人要面对自我的本相不容易，永远会有挣扎。“报出你的名字来！”暗藏着若不真正了解自己的名字，就无法真正了解自己的生命，那么，任何祝福都没有什么用。
雅各在气喘吁吁中喊出：“雅各！”不，其实他喊出的是他名字真正的意思：“我是诈骗者！我是骗子！”
你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与上帝和人较力，都得胜了。
神对雅各说，你有了一个新的名字是“以色列”，原文是“上帝的王子”（Prince of God），这是一个新的身份。雅各原本是骗子，从骗子转为王子，雅各从此有了新的身份，也有了新的生命。
于是他在那里为雅各祝福。
给了新的名字，就同时也给了雅各和这名字相配的祝福。这是圣经中唯一的一处，祝福是来自和神缠斗，这个“祝福”也意味着“力量的转移”。神在为雅各祝福的时候，同时也把属灵的力量传给雅各。但是，虽然自此雅各在属灵生命中变得比较强壮，肉体却因残障而变得更加软弱了。
天亮时，雅各给这个让他在黑夜中不断搏斗的地方取名为“毗努伊勒”，说：“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”
当太阳在东边的天空中渐渐升起时，雅各的妻子带着孩子看到雅各从雅博渡口走来，一瘸一瘸地。他的身影已经够狼狈了，但走近一看，更狼狈的是他的衣装又脏又破烂，脸上有青有紫，头发凌乱。雅各看起来就像一个刚从战场上打败仗归回的战士。
后来，他和以扫见面的时候，神的祝福很明显地出现在他的兄长身上，因为以扫是带着善意来与他相见的，且对过去一字未提。
所以这是一个看起来好像人生失败的祝福，但却是对一整个家族延续祝福的开始。
每个人里面，都有雅各的一面
像雅各一样，我们常常活得像个没有神的人。感觉不到神的祝福，也不相信神会照顾我们到底。于是碰到困难或压力，我们会不断靠自己想办法去争取，好似那句话“我的生命我做主”。
也如雅各，对生命中想要的东西，我们会不断地去抓，有时，甚至会说谎来骗取想要的东西。比如说外遇，那是要在婚姻之外经营一段感情，需要用许多谎言来隐藏。
所以你里面的雅各是什么样呢？你会不相信神，靠自己去争取吗？那么请问，你的生命中有毗努伊勒——和神面对面摔跤的经验吗？是什么呢？
我们自以为可以准确地诠释一件事或经验，但是有时候，王已经到家门前敲门，我们却以为他是乞丐。望似咒诅，其实是化妆的祝福；接待的是天使，却不自知。
有没有可能，我们费尽心机想要摆平的患难，其实是一个祝福？有时候，我们想要的是神的安慰，但是，神送给我们的是挣扎，然后是出乎意料的平安？
要知，神在我们生命中的最大动工，可能是像雅各那样的伤筋动骨。这会让我们感觉不舒服，也不太乐意，因此会和上帝送来的祝福奋力搏斗，甚至像雅各，有时会把祝福扔掷到地上。
神，可能是我们生命中最大对抗的对象
然而，雅各曾经祷告神保护他，不让他被以扫伤害，现在才知道，他真正需要的保护，是不被神的手触及伤害。原来，他的问题不是以扫，是神。
这是怎样一种启示？又是怎样一个思想的革命？因为从雅各的角度看过去，所有的困扰和矛盾今后都有了一个新的意义。攻击他的仇敌，变成可以祝福他、服事他的人。
我们并不总是认得出来那是上帝。祂以一种让人焦躁不安的形式或力量出现，就像祂对雅各所做的那样。但在某些时刻，他会以上帝的身份出现。那在我们里面造成我们不安的未知力量，渐渐彰显出来就是上帝，而我们就在祂的手中。祂是我们最终的威胁，也是我们最终的避难所。
——保罗·田立克《永恒的现在》
你感觉意外吗？我们最艰苦的挣扎是和神对抗，而非魔鬼。在属灵世界中，和魔鬼的黑暗势力争战是真实的存在。但是说到底，对神说Yes，比对魔鬼说No，要更艰难。
我们的挣扎在于神的作为不合理、看不懂，不如我们的期望，却忽略掉神工作的方式属于奥秘。人如此有限，因此无法理解，就会为所受到的苦难向天举起拳头咆哮说：你知道你在做什么吗？
神在雅博渡口时，是雅各的对手。从某些方面来说，神也是我们抗争的对手。因为，在给我们所要的东西之前，神都处于我们的对立面。然而他在赐福之前，会先对我们有所要求，他想改变我们的生命。
我们会愿意因为想得到神的赐福，而生命中某部分就给跛掉吗？
神与人摔跤，是为了迫使人面对自我
雅各一生，可以说都在逃避中度过。为了怕哥哥以扫追杀，他逃了20年。现在神抓住了他，紧紧圈住他，让他无可逃避地必须面对神，也需要面对自我。
诗人艾略特说，人不能一次接受太多真相，尤其是关于他自己的真相。我们自欺欺人的能力很巨大；这是我们生存的方式。
然而为何要摔上一夜呢？一个抛掷出去，还不够吗？显然对人性的纠缠不够。因为神要改变我们，我们却不想被改变。至少，不是变成神要我们变成的样子——真正从里到外脱胎换骨的改变。这不是美容手术，而是刮骨削皮的手术，因为痛，因此变得难缠，需要挣扎。神要真正地伸手进入我们的灵魂深层，然后把我们里面的“雅各”完全撕裂。
所以神刻意让雅各跛脚，这让他在他所惧怕的以扫面前，会变得更脆弱。如此，可以强迫雅各更靠神，而非靠他自己。所以若有必要，神也会让我们跛脚，来增加我们的信心。
为生命中的毗努伊勒感谢
牧师作家布克纳（Frederick Buechner）把雅各在雅博渡口和天使摔跤的神圣经历，描述为“人类灵魂在上帝手中的壮丽失败”。
在雅各的故事中，我们看见自己挣扎的地方，恐惧、黑暗、孤独、脆弱、空洞、疲倦和痛苦。神不愿意让我们独自面对这些生命中的挣扎，于是，祂向我们走来，在我们的挣扎中向我们显现祂自己——祂让自己成为我们的挣扎。
正是通过祂，我们才能获得转变和转变的力量。只要记得雅各最后的胜利姿态是跛着腿，这是人类灵魂在上帝手中的壮丽失败。
“毗努伊勒”，象征人与神面对面的经历。我们通常会对自己生命中发生的事有一个诠释。你怎么诠释，揭露很多关于你的信息，也暴露你这个人是在什么样的生命状态中。
如果我们只把重点放在自己身上，便会对所发生之事，强调是自己的损失和所受到的苦。雅各很可以把摔跤的地方称为“挣扎的地方”或“让我腿跛了的地方”。但是，雅各把重点放在神的身上，他称“毗努伊勒”，是他与神面对面的地方，也是神让他改变生命的地方。
所以生命中的“毗努伊勒”，是我们经历神，也得荣耀的地方。所有在黑夜中和神摔跤的经历，都是“毗努伊勒”的时刻，是我们可以和神面对面，祈求祝福的地方。
如此，一次次的“毗努伊勒”，可以变成我们继续往前走的动力，也是建造我们基督徒生命的基本素材。
让我再问你们一次，你想向神求什么？什么样的祝福是只有神可以赐下的？你有多渴望得到？
神会在你的焦虑、恐惧或者不安中与你相遇。然而，祂也许不是用你想象或期望的方式来与你相遇。你最大的战友很可能一开始出现的时候，看起来像个仇敌，煽动你和他摔跤。但千万不要对神放手，直到祂给你祝福。也盼望你能在与神摔跤中，拥有新的名字，新的身份，可以真正地脱胎换骨。
这是一场生命中黑夜里的摔跤，且要一直摔到天亮才止。所以，你准备好了吗？
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