不只西门，耶稣所爱的马利亚也在这儿。这是一个外在贫苦，内里丰富，有爱、有复活的地方。耶稣爱这里，我必须说我也向往这地，真想住在这里。也甚愿此地所经历的一切，应验在我们现在的生活中！

历史上的重大事件，始终是福祸相依，所以老子《道德经》中说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”耶稣在伯大尼为人爱戴的程度，恰恰与宗教领袖担心的程度成正比。在伯大尼现场，当大多数人欢天喜地，为拉撒路复活一事高兴时，有少数人对死人复活一事并没有平安——所以才几个小时，事迹就传回耶路撒冷了。

在耶路撒冷，宗教领袖对此事做了充分讨论，最后由该年大祭司——该亚法，一语给此事定了性：“一个人替百姓死，免得整个民族灭亡。”这个结语相当有说服力，像常听说的“牺牲小我，完成大我”一样。大家估计一下，这个买卖收益，远超所须成本，确实值当！

把耶稣判死，以解救整个民族，于是成了宗教领袖们的共识。我不知道如果没有这个计划，事情会怎样发展。但我知道，耶稣计划要为人死的意思已定，所以死是一定会实现的。如不借着宗教领袖，也会有另外的方式。只是宗教领袖自以为的聪明，倒成了他们的愚拙！

特别是第52节，好像为此计谋下了个脚注：“他不但替这民族死，还要把上帝四散的儿女都聚集起来，合成一群。”虽宗教领袖计划要救犹太人，但事实上却成就了上主的计划，为人类希望开了条新路。

凡是人就有一死，耶稣既道成了肉身，既从神成了人，就注定会有一死。祂的死关乎人类未来，所以祂必有规划。我们不是有“死有重于泰山，有轻于鸿毛”一说吗？神借着耶稣而有这空前绝后的壮举，必有所图，也必会成就！

“他不但替这民族死，还要把上帝四散的儿女都聚集起来，合成一群。”从这句话，我们可一窥耶稣的计划，就是把迷路的羊，把四处分散的人，再一次招聚起来。也是保罗在以弗所书三章六节所说：“就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许的人。”

经文虽说耶稣为以色列民族死，但祂并不只是想招聚以色列人，而是招聚那些没有家的儿女。保罗把耶稣的意思讲得更直白，保罗说耶稣借着祂的死，把福分分给众人，把四散众人，不分种族、不分语言，都因耶稣聚在一起，合而为一！