会利丨以字铺路，让美回家

教会放逐文学与美，JDT作者得不到想要的认可与赞赏，或过度看重艺术与美，不小心竖起精神的偶像。我们创作会面临诸多险滩，要如何避开和面对？

此文是学员对RC01《21世纪JDT创作者的挑战课》课程的回响，想要了解课程，请查看文末课程图片。

秋阳斜照，路两旁的梧桐树，每一棵都抹上金灿灿的落晖。秋风弹奏，阳光邀请，叶子在光影中合舞。

每棵树都风情万种，枝与叶默契非凡，姿态翩翩。有的树叶翻飞，轻盈地在树梢跃动；有的枝条乱晃，好像阳光与秋风刚讲了一个爆料的笑话；有的叶子满树摇摆，像一场壮观的集体伴舞。

这只是世界的美丽一角，却透露出奇妙的创造奥秘：神创造的万物神奇精妙。我们每一位神的儿女都要发现并传扬美，赞美这美的创造者。

用精美的文字讲述神创造的荣美，让美回到教会，这既是JDT作者的幸运，也是我们的挑战。

我们要有一双从罪恶中发现恩典的眼睛，要有忍受误解的胸怀，要有从多元文化结构中突围的智慧与勇力，要有用碎片时间写作的自律，更要有焚膏继晷的坚持……

每一个挑战，都有可能成为缠住我们脚步的荆棘。还好，我们不是单骑走险途，有已经踏上征程的前辈为我们指出路障，甚至为我们绘制一份比较清楚的灵魂地图，帮助我们看清地形，为我们指出方向。

险滩与高墙

莫非老师的《21世纪基督徒创作者的挑战课》就是这样一份精神导航，它帮助学员看清文字事奉道路上的险滩与陷阱。

课上，老师描述目前基督教文学界的现状，为作者标出险区：世俗文化势力强大，覆盖面极广，让人眼花缭乱，稍不慎就会被同化；教会放逐文学与美，JDT作者得不到想要的认可与赞赏；JDT作者过度看重艺术与美，不小心竖起精神偶像；文人特殊精神体质带来的情绪障碍；深入探究罪行及其心理，常受到罪的诱惑，导致偏离信仰；看重属灵知识，忽视普遍真理的启发性；日渐增强的属灵优越感……这些险滩，每一处都可能成为我们的沦陷之地。

我自己就曾因辨识不清而走弯路：信主最初几年，我读文学作品时，内心会很不安。每次阅读都像偷食，不敢让牧者知道，怕被看作不属灵，分不清优先次序。这种偷读让我觉得，自己表里不一，很有负罪感。

文人体质敏感，又会把这些问题扩大化，觉得自己放不下对文学的热爱，是把文学当作偶像，应该打碎它。不敢爱却又放不下，这两种心思常在内心深处博弈，慢慢形成一道我与上帝之间的墙：我怨恨祂夺去我所爱。我在墙内，教会在墙外，色彩纷呈的世界在教会的墙外。

与创文相遇之后，我才知道文字事奉的道路，渐渐发现那些壁垒鲜明的墙，也认识到这些墙是可以拆掉的。文学作品不仅不会隔开神与我，反而会成为桥梁，让我更深地认识祂。那些优秀作家的生命，化作经典作品，铺就一条往返的路：把我带回祂的爱，再把祂的爱带给我。

要想走得远，必须避开险滩，拆掉高墙，还要冷静面对环境的压力，才能在天国与人间往返，游刃有余。

文化金丝雀

如今文化多元化，各种声音此起彼伏，深入世界就会有被淹没的危险。每个流派都忙着解构他说，普通人也可以在网络上占据一席之地，发表自认高明的言论。如果没有坚定的信仰，没有清晰的看见，很容易被种种乱象迷惑。

第三节课《文化中的金丝雀》宛如一架航拍器，俯瞰当代多元文化全景，历数后现代主义背景下的文化态势与各家之言。比如解构历史大叙事的《英雄》，解构艺术形式的《魔戒》，从灵魂中放逐上帝的弗洛伊德……老师借着赏析经典作品，教授学员认识文化与生活的相对性与模糊性，这对我是很好的提醒。

我既爱文学又爱心理学，曾有一段时间，很喜欢弗洛伊德的精神分析学，还曾借着《梦的解析》为自己和朋友解梦。当时觉得他的理论很深刻，虽然实践起来有过许多困惑，但仍然信服了很长时间。

信主后，明白心理学不过是神所创造才智的一部分，如果有选择地使用，会造就自己和患者；如果把这些理论奉若神明，那就是放逐上帝，用人的理论来解读人性。人如何能完全超越自己？

所以，置身于门类繁多的派系学说之间，游走于戴着层层面具的人群之中，我们只有做一只文化的金丝雀：靠着住在我们里面的圣灵，借神赐予我们的眼光，解读各种矛盾冲突与复杂幽微的人性，敏感地捕捉其中危险的气味，及时抽身转向。这样，才能既走天路，又避险滩；既撷取美景，又不乱双眼。

老师说：“当身份莫辨时，着重生命带领。”当周围人的身份越来越模糊难辨，话语变得越来越诡辩，JDT作者更要逆流而上，认定一个绝对的方向：上帝是唯一的真神，祂的方向是唯一的方向，祂的话语具有绝对的权威。

只有这样，我们的生命才能日渐丰盛，才能借助文字把这份丰盛的光华反射到人间。

黑暗中灯盏

人性，黑暗与光明共存；世界，善恶与美丑皆有。

JDT是光明之子，能不能描写人性和世界中的黑暗？当弟兄姐妹深陷罪中，软弱不堪，我们的笔是一把匕首还是一道亮光？如何看待小说中的情欲与暴力描写？如果JDT媒体只要真理，忽视文章的形式美，JDT作者该何去何从？当文人受到自身精神体质限制，处于情绪抑郁或心理风暴之中，脑中空空，无文可成，如何继续前行？……这些问题是很多作者或文学爱好者的困惑。

老师以《冰点》《罪与罚》《红字》《日瓦戈医生》等作品为依托，为学员展示有信仰的经典文学作品的内蕴与技巧：描写人性中的黑暗，但不是为了表现黑暗，而是通过描写人物心灵深处的挣扎，表达救赎的重要；描写甚至体验到种种欲望的拉扯，但靠着“膝盖的力量”胜过肉体与写作的艰难；遇到发表的限制或阻力，勤磨笔端，坚持学习严谨的行文规则……

艾略特曾说：“每一位基督徒的责任是：有意识地维持某种高于他人的水平及评论标准。一定要记住，我们阅读的文字，大部分是由不信神的人写成。”这句话是对每一位JDT作者的忠告：要表达荣美本身，还要以荣美的形式表达，这样才能吸引更多非信徒阅读，才能把真正的美呈现给世界。

老师还提醒我们，在创作的道路上，我们并不孤单：每一位作者独自坐在书桌前创作，看起来孤单，看不见同伴，看不见未来；实则，有无数作者同样坚持在写作的前线。日复一日，他们领受来自上帝的话语，形成一行行文字。

我们在圣灵里彼此相通，用文字呼唤彼此。上帝的美善流转在文字间，流转在心灵深处。我们领受并转变，传承并播散，将上帝的美与善，世世代代传递下去。

司布真曾对朋友说：“我恳求你，不要只为这个世代活，也要为将来活。如果可以，我愿透过永世投掷我的身影。”莫非老师说：“呼召，给了我一个生命的高度可以超越。”

文字事奉是他们共同的呼召。莫非老师所写《在永世里抛掷一个身影》一书，是对司布真的继承；我们中有许多青涩的文字事奉者，是对创文使命的继承。这种继承，可能领域不同，国家不同，但秉承精神相同：用美丽的文字传达上帝的美善。

以文字铺路，把上帝的美善带到世界，让流浪的美回家。这种精神将薪火传承，直至世世代代。